大悲胜海红观音

大悲胜海红观音


  在佛教密续中,观音有各种化相,有事部也有无上密部,千手观音、四臂观音等都属于事密部本尊,而大悲胜海红观音则属于无上密部化相之观音。虽然所属密部不同,但观音本质并非有二,并无高下之分,只是随着修持者的自身层次不同,而有不同化相之本尊修持方法。

  观音是十方诸佛的悲心化现,修持慈悲及菩提心者,一般都喜欢以观音作为本尊,以期得到观音的加持,而快速生起慈悲爱心。大悲胜海观音之名字也源于这个含义,意思是观音为大悲之源泉,取之不竭,用之不尽。

  既然观音为慈悲之源,为什么独此无上密观音被称为大悲胜海或者大悲佛海观音呢?按照西藏所传之密续理论来说,只有无上密续才能令一个普通的浊世凡夫,在短暂的一生中成就圆满的佛果。在显教或者下三部密续中,都没有提供即身成佛的修持方法,甚至说,如果不修持无上密续,仅仅修持显教或者下三部密法,根本无法臻至最究竟的佛地,毋庸说是即身成就佛果了。依此看来,无论修持显教还是下三部密续者,想真正成佛,必须在最终修持无上密续方可。

  作为无上密本尊的大悲胜海观音,在西藏各教派都有传承,比如宁玛的伏藏中,嘎举派、格鲁派也都有不同传承,其中的嘎举派相对来说更重视这位本尊。

  大悲胜海红观音属于无上密续中母续本尊,全身红色,一面四臂,二臂于佛母背作拥抱状而合掌托摩尼宝珠。右手持五钴金刚杵,左手拈八叶莲花之茎。佛母金刚亥母身红色,三目獠牙,以五骷髅冠、五十新湿人首、骨饰等作为庄严,右手持钺刀,左手持盛血颅器作献饮姿。红色之身乃因为他是诸佛至语之化身,双身表方便及智慧双运。身色红光照耀表怀摄世间自在。双目炯炯悲光视一切众生。右手持杵表导入菩提道,左手莲花表令离轮回垢,二足双跏跌坐表利众生住入定。身六饰庄严,表具六度波罗蜜。