• 嘛呢咒的意义以及诵持方式

    念诵修法降咒皆戏论; 融摄一切六字即法音。 一切音声无异观音言; 声空不二如咒诵嘛呢。   咒语是金刚乘修行的要素之一。咒语是梵文,在声音的范畴里,其重要性等同于形相范畴的本尊观想

    杂文 2014-06-09

  • 空性就是上师

    当你见到高山,请记得内在的见地,内在的见地就是上师的心,与你的心的本性无二无别。 当你见到美丽的森林,请记得体验和证量,无需期望也无需怀疑,它们都是上师的幻化。 当你见到满园的花朵,请

    教义摄颂 2014-06-09

  • 怎样才能获得“安乐”

      以前有弟子问我:“怎样才能安乐?”     我想这是个很好回答的问题:“放下执著就会安乐。”     可是很长一段时间后,我发现这种简单直接的答案并不是对所有人都有效。  

    菩提道次第 2014-06-09

  • 布施的目的是学习放下对自我的执著

      每个人都有善良的一面,关键是我们要知道怎样去激发和培养这些会给自己和其他人带来幸福感的品质。 布施是突破自我局限性的有效方法。有人把布施比作是赠人玫瑰,手留余香。  

    菩提道次第 2014-06-09

  • 什么是“本尊”以及如何知道自己的“本尊”

      什么是“本尊”?怎样可以知道自己的“本尊”是哪一位?   诸佛有无量之多,其化身更是无量;诸大菩萨也是无量的。所谓“本尊”,译自梵文Yidam这个名词,

    杂文 2014-06-09

  • 持咒时,是否咒音不准便修持无效?

      在持咒时,是否咒音不准便修持无效呢?  持咒的时候,如果能依据最准确的梵文咒音诵持,自然是最好不过的。如果不能的话,只要能依自己师长的教授发音而至心诵持,则也是可以的。  在准

    答疑 2014-06-09

  • 我的信仰常受朋友及他人评谤,怎么办?

      我本人信仰三宝,但我的信仰却常令朋友及他人评谤,我应当怎么办?   他人信不信佛,并非由你来决定,而是他们自己的因缘。如果你对佛法有一定认识,不妨对亲友略谈一下佛法的殊胜及因果等

    答疑 2014-06-09

  • 死后捐赠器官对临终的修持有影响吗?

      问:死后捐赠器官对临终的修持有影响吗?   答:有些佛教徒担心在死时身体被碰触,会引起痛楚及嗔心,以致堕于三恶道或修罗道中。提出这个问题只证明你未有真正的悲心。大乘弟子常常嚷着

    答疑 2014-06-09

  • 自己信佛而家人不信,怎么办呢?

      问:自己信佛而家人不信,怎么办呢?  答:他人信不信三宝,是他们的业力、因缘及个人自由,与你无关。要遇上三宝及依止三宝,不单是因缘际遇及个人选择,还要有一定福报,不是每一个人都有这样

    答疑 2014-06-09

  • 以修持积聚功德及智慧是否也是一种执著?

      问:佛法教示我们不要执著,那么,以修持来积聚功德及智慧是否也是一种不应有的执著呢?   答:你的见解把佛法概念完全混淆了。佛陀教示我们不要执恋自身、不要有我执、不要执恋世间福乐

    答疑 2014-06-09

  • 不受戒,但依戒修习,能否成佛?

      问:不受戒,但依戒修习,能否成佛?   答:“佛法”的“法”,也含“法规”和“法则”之义。  要想修佛道,必须按经典法规办事,一般情况下没有变

    答疑 2014-06-09

  • 藏传佛教有什么特点?

      藏传佛教是显密相结合的。严格地说藏传佛教是三乘佛法的理论和修持有机地结合在一起的最完整的佛教形式。不能把藏传佛教简单地理解为单一的密法。  它的教义原则是“外修

    答疑 2014-06-09

  • 怎样对待以前拜的不具格老师才不违背亲师法?

    问:怎样对待以前拜的不具格老师才不违背亲师法? 答:以藏传佛教亲师法衡量的老师,应该是传授佛门正道的大德善知识,具格与否应以法衡量,不合法者应远离之。如果拜过传假法、邪法、骗法之类的

    答疑 2014-06-09

  • 居家佛教徒修学方式的建议

    大藏寺堪布格西洛桑嘉措关于在家佛教徒修学方式的建议

    菩提道次第 2014-06-06

  • 走出修行的误区——关于出离心

      许多人对佛教中“出离心”这个概念存在误解甚至排斥,把佛教的强调出离心看成是消极避世的表现。什么是真正的出离心?为什么出离心对修行如此关键?怎样才能生起出离心?为澄清误解、引导

    菩提道次第 2014-05-08

  • 三根本与本尊观

      所谓的三根本,第一个是喇嘛、上师或精神导师。上师是加持的根本,如果没有上师的加持就不可能见道;因此,上师是加持力的根源。第二是本尊,本尊是成就的根本。无论是普通的世俗成就或殊

    噶举派 2014-05-08

  • 时轮金刚法的重大意义

      事实上,在印度与西藏两地都曾存有许多种的时轮金刚传承。直至今日,我们在西藏最重要且最广为人知的时轮金刚传承有两脉:多罗那他的觉囊巴传承——也就是现在噶举派所沿用

    杂文 2014-05-08

  • 堪卓仁波切

        堪卓仁波切,女,藏族,1967年生于印度卡林邦地区,是藏传佛教中最出色的女性上师之一。  她是第十五世大宝法王——喀昌多杰葛玛巴的佛母堪卓玛的转世化身,同时拥有宁玛

    当代高僧大德 2014-05-08

  • 第四世安曲仓大师

         第四世安曲仓仁波切,名罗桑图丹成莱钦绕益西嘉措,藏族,男,1945年生,安多嘉绒人。   格鲁派高僧,著名的佛教学者,安曲查理寺第三世安曲仁波切之转世,印度甘丹寺夏泽扎仓堪布,学识渊博、

    当代高僧大德 2014-04-30

  • 关于魔障的开示

      我们于日常的修行、或睡梦之中,可能屡屡逢厉妖及魔障等恶业的强烈影响。这些现象发生的时候,我们绝不可以意图歼灭此种有害的厉鬼,即使在睡梦中也是如此。而应当视他们为过去世的父

    杂文 2014-04-25

  • 每日的大圆满修持

    一、 大圆满的每日修持,不过就是发展一种完全“无忧”的“安忍”,一种对一切景况没有“局限”的“开放”。我们应该把“开放”当成

    宁玛派 2014-04-25

  • 最宝贵的心之精髓

    万象显现之根源,是空明的心性,遍布广大尤如无云的晴空。当安住在如虚空般的境界时,宽坦放松于当下,让心消融在极其的开放中,舍离执着。与虚空境界融合:自然地,会越来越解放,殊胜啊!假如你逐渐

    教义摄颂 2014-04-25

  • 认识五种错误的观念

    恶见分为五种。 ( 一 ) 坏聚见 ( 萨迦耶见 ) 所谓坏聚 ( 无常、聚集 ) 指我们的五蕴——即身

    菩提道次第 2014-04-25

  • 对于“疑”的解决方法

    有些疑是有用的,怀疑贪、嗔以及事物对自己的显现方式是一种积极的疑,但是这里所说的是倾向于错误的迷惑。疑尚未得到结论,它徘徊于两端,并且它针对的是重大的问题,比如:“前后世到底有

    菩提道次第 2014-04-25

  • 部分密法=气功内功?

      有人说密法中的部分修持等于民间的气功或内功,这说法有没有根据?   藏传佛教包括了小乘及大乘、显乘及密乘的修持及教法在内。密乘又分为事密、作密、瑜伽密及摩诃无上瑜伽密部四

    答疑 2014-04-25

  • 有人说密法兴时,佛教就会灭,这是否有根据的呢?

      有人说密法兴时,佛教就会灭,这是否有根据的呢?   你这个问题,把密法与佛教假设了为对立的两方,这是一个十分错误的看法,密法也是佛法的一部份,不是佛法以外的一种学说。  佛法是否衰

    答疑 2014-04-25

  • “信则有,不信则无”,这论点正确吗?

      “信则有,不信则无”,这论点正确吗?  这论点完全不正确。  即使你选择不相信病苦及死苦,你一样会生病,也一样会死亡,你完全无法避免这些必然的经历。尽管你如何坚信火焰

    答疑 2014-04-25

  • 江孜白居寺

        白居寺,全名是“吉祥轮上乐金刚鲁希巴坛城仪轨大乐香水海寺”,简称“班廓德庆”,即“吉祥轮胜乐大寺”,通称“班廓曲第”,意为“吉

    萨迦派 2014-04-04

  • 厕所中可不可以念经?

      厕所中可不可以念经?   不论你身在哪里,都可以修持。不论何时何地,修持总不可能是错的。如果你有能力的话,甚至二十四小时,不论在哪里及正在做什么都可以同时念经持咒。  在厕所中

    答疑 2014-04-04

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