天上的拉卜楞
拉卜愣，并不遥远
在她的怀里，聆听大夏河的呼吸
以及三百年间的许多秘密
拉卜楞，就在头顶
以别样的情愫，踏上——
不褪色的记忆里，浮躁也变得透明了
天上的拉卜楞
不仅是一种不老的神话
更是祖辈们梦里梦外的祈福之地
点评：岗路巴兄弟此前发来他刚写诗时的习作，他和我一样都是后天写作者，就是要靠后天的努力才能有所作为的写作者，我们皆不是天才，现在时代，不是天才的时代，他初写时的东西，由于自身能量的原因，语言显得单薄而少创造性，而他的【贡唐金桥】这组，因有一个拉卜楞寺而全盘皆活，寺是大地上文明（文化）的集藏地、传播地、修炼地。对于藏族，更是他们精神与文化的圣地，当岗路巴兄弟的心灵与身体与之发生关联时， 那种神意与诗意便来了：“在她的怀里/聆听大夏河的呼吸/以及三百年间的许多秘密”:这河水其实是生命与母源(文化与灵魂)之河，他听见，其实是自然的，诗人与藏人必在自已的灵魂家园中得到沐洗与启示，沐洗文化与历史的水湿与明光，启示每一个人皆有信仰与生的目标与生义。“拉卜楞，就在头顶/浮躁也变得透明了”：信仰与精神的力量可以让世间一切变得透明，这是一个很久以来的真理。所以,“拉卜楞/不仅是一种不老的神话/更是祖辈们梦里梦外的祈福之地”：永恒的终归是永恒。其实这是大文化对小文化（个人个体）的影响与滋育，个体能在大文化中得到修强与宏大，这需要付出。
百年拉卜楞寺
拉卜楞寺，披着百年的静谧
轻轻地托梦给我——
祖先留下的残存记忆
黄昏里，虔诚的影子
流动在古老的转经路上
把将尽的夕阳，重新扶正了
浅白色或深红色的墙
挽留了半个世纪的历史
让绛红色的世界，永驻心间
点评：继续在文化精神的母源里畅游， 那种对母源的思绪一经打开，便会入迷起火一般燃烧着，这一次是：“百年的静谧/托梦给我”：其实是让你将历史之铜打入血液中，硬坚燃烧下去。“虔诚的影子/把将尽的夕阳/重新扶正了”：夕阳本来是将落之时，宣示结束前的晚钟，而你要重新扶正，或说让它重新升起，在黄昏这个时点，需要怎样的勇力，而一切已经“永驻心间”，如一棵灵种，随时随四季而萌芽春生，花开遍野。
梦见拉卜楞寺
在拉卜楞寺醒来
卸下一大块烦恼的记忆
轻轻地从久违的梦里起身
在静下来的时间里
经过一遍又一遍的洗礼
疲惫的身心，已经变得很轻了
在转经的行列中
目光和脚步，落在不朽的路上
播种一份有形或无形的爱
点评：转经，其实是一次身体与身心的双重临近神域（传统文化大河）的清洗、沐浴与重生，重新出发，因为神域母源的巨力与根脉搅动你的尘埃，让你：“卸下一大块烦恼的记忆/轻轻地从久违的梦里起”。“疲惫的身心/已经变得很轻了”。“目光和脚步，落在不朽的路上/播种一份有形或无形的爱”：不朽的路是传统根性精神永恒之路，有形或无形的爱，是世间良善大道内心明透。
拉卜楞，无声胜有声
我所熟知的拉卜楞
常年人山人海
而不是今天的这座空城
拉卜楞的天空
仿佛被摁住了一样
遍布的乌云下，压得很低很低
拉卜楞，无声胜有声
翻过封闭的空间
是大病一场，惊扰了千年的神秘
点评：前面说过，寺是寺是大地上文明（文化）的集藏地、传播地、修炼地，靠近它，沉醉它，才能在它巨大的怀抱里获得灵魂的飞升与腾越，而灵魂的飞升与腾越，不是一两次转经转山转水就可达到的极境，人从生下，成长到死亡是一个漫长的过程，同时也是漫长的修行过程，漫长意味着许多人生不同时段的不可测预，而只要你心中有佛，有精神的根源与群山，就会坦然面对世间暗黑的来临，所以寺有时只有念经者，没有听经者，寺不是菜市与商业街，它更多是寂静中的修经长诵，岁月漫炼，所谓空为不空，不空而空，孤炼者自会轻拾寺中苍茫的空灵，划开自已一片宏宽的天空。
贡唐金桥
走近拉卜楞
寒风，正在打滚
大夏河水，很静，也很急
回眸拉卜愣
三百年来，信众熙来攘往
拉卜楞——
梦幻般的净土
静悄悄地，驻足在脑海中
任凭岁月怎么冲刷
虔诚与肃穆，总是挥之不去
贡唐木桥，贡唐金桥
披上神秘的白色
端坐在大夏河的胯上
见证了三百年的拉卜楞寺
和流淌了千年的大夏河
点评：这木桥是通往寺的必经之路，与大夏河一样，成为这个特定精神文化区域内，与寺相关的文化影物，寺不是孤立的，它的产生与影响与成就与存在本身就是万物的存在一样，有其理由与因缘；在我看来，贡唐金桥、大夏河与拉卜楞寺一样都具有历史文化与光阴的史诗性实体与虚体，它们的存在本身见证了一个民族精神信仰的伟大，同时也见证了多少年那些信佛的善众们的伟大，伟大是凡人创造的，只要贡唐金桥、大夏河与拉卜楞寺永恒存在下去。
在拉卜楞寺
在拉卜楞寺，有两种色彩
一群绛红色的僧人
一面深白色的墙壁
还有，一排错落有致的僧舍
一片红白相间的方形建筑群
在拉卜楞寺，有三种声音
朗朗的诵经声，默默的祈福声
还有，大夏河的浪涛声
保持着起初的宁静
三百年间，从未被惊扰
在拉卜楞寺，有许多路
通往王府村悠长而弯曲的路
直达印经院、宗喀巴殿、大经堂的路
还有，抵达贡唐木桥的路
每一条路，同样经历了三百年的风雨
点评：三百年的风雨已然成为了一种象征，三百年一定有许多传奇与故事铸就了三百年，精神之无形化为大地之有形（寺），这种力量是天地自然的大能量，也可以说是精神与信仰坚持的力量，也是人活着的力量，写作者只是在表景上轻描书写，我倒建议写作者进入寺的历史内部与外部，用现代诗来为寺写一个史诗传（拉卜楞寺诗传）之类，那真就是佛界有眼了，这使我想起二十世纪八十年代产生巨大影响的“寻根史诗写作”，第三代天才诗人们从敦煌、悬棺、史前岩画、大佛等华夏文明故物中展开抒写，今天回望过去，仍有极高的诗歌参考探索价值，而拉卜楞寺等藏族的传统文化物存实体与其背后的精神文化大象，完全具备写作现代史诗（大诗、长诗等）写作的资源与条件，且藏族本身就具有【格萨尔王史诗】等绝好的传统资源，这是一根现代诗的亮光大路之一，愿岗路巴等藏族兄弟们探索尝试之，开矿挖故，总会弄出些名堂来，期待。
岗路巴·完代克，藏族，1997年生于甘南，毕业于西北民族大学，中国诗歌学会会员，中国少数民族作家学会会员，藏人文化网文学频道主编，作品散见《诗选刊》《民族文学》《西藏文学》等期刊。
