德乾恒美（Dechen pakme），男，藏族，安多卓仓人，70后诗人。高中始写作诗歌，作品散见于《十月》《诗建设》《先锋诗》《诗选刊》《诗潮》《民族文学》《西藏文学》《青海湖》《中西诗歌》《江南时报》《联合文学》（台湾）及《葵》《个》《九月诗刊》《广场诗刊》《漆》《火种》《独立》《地下》《新大陆》（美国）等杂志民刊，诗作入选《2008-2009中国诗歌双年巡礼》《1991年以来的中国诗歌》《给孩子们的诗》《新世纪诗典》《新时期中国少数民族文学作品选集·藏族卷》《2014中国新诗排行榜》《2015中国诗歌年选》等诗歌选本。
拉萨
纯银的雪片自肩膀抖落于雪域净土
六百万枚海螺堆积出众雪山
起风了，漫天的风马
枯黄的经文在阳光下拂动似雪片
远方的孩子，回到了拉萨
十万雪狮吼，四方佛加持
布达拉宫巍峨，圣城石路参差
重生
野地里的鹿和飞鸟
趁此暮色，选择远行
我曾试着轻唤她们祖先的名字
宛如神谕
后事未卜
就像死亡。当初
我们的呼吸局促
观想
荷叶上的露水滑落
闭眼
是情欲的烧灼
当有一天，我闻到了腐朽
如秃鹫
灵敏的鼻息，它洞察万物事相
铁爪利刃勾住夜的幕布
一双巨眼如火炽
照亮猎物
星月下，鬣狗狂吠
我臣服于大地
将身体贴伏于泥土的冰冷
倾听，这夜的造物主的足音
她们操持着风的去向
变换着巨大的魔力
然后裹挟远处的山石
垂荡
眼前。
身体的宫殿
荒原上，一棵分娩的树，喊疼
她祈求雨水。于是，野风剥开了铅云
猎人躺在阴影下，巨石长出牙齿咀嚼苔藓
高大陆的鹿，低头涉过雪原，趟过大海的浅滩
火把照亮了墓穴，亮如白昼，血淋淋、湿漉漉的手
野牛皮、山羊皮、狼皮，沿着石阶铺到山顶的宫殿
经验之谈
十月怀胎，哇哇啼哭，张嘴要吃奶
他生下来就是一个有经验的娃
而岁月让也他成为一个经验丰富的人
当然，偶尔他也会被人拿来经验经验
他有过躲进人们的阴影下被蒙蔽的经验
后来他试着要把人们的阴影和自己的阴影重叠起来
所以他还算是个善于总结经验的人
他用经验照亮黑压压的人群
对着他们测试谁在说假话讲空话
他有时甚至左手拿着经验右手翻看日记和信函
研究被打乱了的阿拉伯数字
他终因老死，经验归零。如果情况不太糟
这些经验或可为一句话，一本书，一块碑文
留在人间，供后人指指点点：
曾有过这么个人，那些都是他的经验之谈！
女人
是啊
我该如何形容一个女人
一个我倾慕的女人
她伫立荒原
像一匹马
打着响鼻
远远盯视着我
我慢步过去
摩挲着她的鬃毛
她黑色的眸子
眨动的长睫毛
肥硕的臀部
不时浑身打颤
甩开白色的长尾巴
多么标致啊
如果可以溯源
在哺乳动物分开的太古时期
她是否犹豫过以后成为
一匹如今的牝马
或者经过刀耕火种
食肉寝皮
直立行走
成为一位灵长的美人儿
向我走来
灵歌老头
你个糟老头子
老无所依
早晨，你推开门
一股子霉味
扑面而来
沾满污垢的枕巾旁
扔着一把掉完了漆的木吉他
木吉他啊，像个女人
丰乳肥臀，纤细的腰
你用手摩挲着她
就像一个十八的小伙
抚摸着爱侣的娇躯
当你的食指和拇指
捏住1.6毫米的塑料拨片
左手摁弦，右手划弦
你的眼泪夺眶而出
来自黑非洲苦难的歌谣
那身心疲惫之后
躺在南方种植场的叹息
一曲布鲁斯
诉说衷肠
被迫叙述
当你醒来，发现自己依旧那样躺成恶棍惯有的姿势
你身体羸弱，鼻涕眼泪，嘴角嗫嚅，念念有词
你轻易地喊叫、嘶吼，上帝全然不知
你这身子骨，上帝视之为草芥、虫豸
你亲吻了你的爱人，爱人心花怒放
你执意远走他乡，浪迹于无边无际
你什么都没留意到，惟独暗夜的风和洪荒的星辰
你立刻想到自己和远方的亲人
你迈出的脚步不落痕迹，你的一生被秘密地归整为零
你退居乡野，开始变得道听途说、好逸恶劳
你时而拘谨，时而嚣张，清醒时也会忘记过去
你在乡下藏得很深，时而抒情乡野微醺的风
你营养不良，形容消瘦，你佝偻的身影
终有一天留意到对细节的追忆性叙述
只是心底深处残缺的诗章挤出来的都是柔弱
鄂温克酒徒
一辈子对着白桦林，有酒陪伴，还有
一群温顺的驯鹿啃食白雪覆盖下的草
偶尔感到孤独，对着大兴安岭，祖先的厝宅
吟哦一些散乱的酒后的诗句，那么认真
在冰封的流河上我看到了鄂温克祖先的身影
他们小心翼翼地跨过浅滩，钻进温暖的蒙古包
这些影子至今还在梦的边缘闪烁，如流火
灼痛了我五音不全的母语和故宅深处的叹息
夜幕下的合唱团
暮秋夜行，月明星稀，虫子闭眼
南川西路大堵车，我踉跄跳下船
是一地的碎银，前方昏暗，有烧酒
民工躺在皮卡车后，一辆车冲过
扬起一团灰，尘土在灯光下唇枪舌剑
喝干二两，喧嚣才去。酒醉，困顿四起
隔壁家的白猫跳进了菜地，草垛里跳出两条狗
院里有花香，还有淡淡牛粪草香，雨滴
落下，越来越大，墙角开裂，后院大水
你淋湿衣裳，挥汗掘土，白菜贴伏泥地
被雨水冲得白白，白猫站在柴禾堆
又哭又闹，比叫春还凶。铁皮洗衣盆
积满水，湿漉漉的狗尾巴，湿漉漉的猫耳朵
满园秋色，被大雨浇了个七零八落
又拖拖拉拉，下了一宿，连魂儿也湿透！
夜半酒醒，叶落满院，走下台阶
是一地的碎银，水波荡漾，波及遥远
“藏地诗歌（Tibet-poem）”是以网络平台为依托自发组成的一个藏族诗人群体，身处藏区各地的诗人因诗歌而结缘网络，成立十年以来影响力日益远播，2015年5月集结极具代表性的藏地诗人筹划出版“藏地诗歌丛书”。历时一年，2016年我们隆重推出由阿顿•华多太、德乾恒美、那萨•索样、班玛南杰四位诗人出版的第一辑“藏地诗歌丛书”，旨在展现当下藏族汉语诗歌之别样风貌。
圣城拉萨在藏传佛教中的独特象征是宗教精神客观的实体化存在，凝结着集体性的力量，孤独的个体生命面对这一宗教实体时，必然感受到一种可怖的强大与崇高，它对于一个虔诚信徒的意义是其所在语境中特有的文化基质，也是其族群文化核心的所在。正如施莱尔马哈所言“宗教产生于对神的绝对依赖”，藏族人崇尚自然，周身的一山一水、一草一木都被赋予神性和灵性，他们从一出生就生活在一个神化和圣化的世界中，他们相信在冥冥之中有一种超自然的生命力量的存在，自然界的知识性和客观性因为宗教法则而发生倒转，藏族人对其进行了宗教性的价值评估。
——邦吉梅朵
