修行行善者，固然有受苦受挫折的情况，但那是前世的业果，绝非今世善恶的错报。今世苦乐是先世的业报，今世善恶行为的业果，在一般情况下显现于后世，所以说行善作恶死时见分晓。由造业
答疑 2026-11-11
所谓“本初佛”（原始佛）、“金刚持”或译“持金刚”是释迦牟尼佛说密续时的名称，并非是密法承认有一个最初的佛。如释迦牟尼佛传密集时化现金刚持；传时轮时化现本初佛——时轮金
答疑 2026-11-11
这要看对什么不争。要是对离经叛道、扰法坏法的邪说谬论不争，就是对众生缺乏慈悲心和抑恶扬善责任感的糊涂表现，也是违犯佛律的行为。佛在《宝箧经》中说：“对破坏教义的言行应
答疑 2026-11-11
这种说法不对。从佛性的理论来说，众生觉悟了就是佛，佛是觉悟了的众生，众生是没有觉悟的佛。为什么这样说呢？因为任何人都有成佛的可能性，这就叫“佛性”。佛性遍及一切众生，就是说
答疑 2026-11-11
欲界的天人竟然成了“见性圣者”，有了“道谛”。这不是笑话吗？真正的“道谛”是修到见道以上圣人的境界，不是欲界天人。天人还是凡人，欲界的天人多一些神通，但是和凡人一样，业尽以
答疑 2026-11-11
如果这是真的，那么：一、只要大脑存在人就不会死。人的物质大脑通过特殊处理可以保存很久，但人的寿命有限，无法无限地延长，即使是精力旺盛的青年人死亡，其大脑仍然和死尸的其它部分
答疑 2026-11-11
这个推论的大前提是错误的，看不见的东西不一定都不存在。很多无法用肉眼观察到的微形物质和暗物质的存在，都被科学的先进观测方法所证明。一些美国科学家正在研究暗物质，据说世
答疑 2026-11-11
这种说法不对。佛是遍知者，事物的全体包括胜义谛和世俗谛，遍知的意思就是完全可以见到事物的二谛。而认识事谛必须要有分别见，假如佛没有分别见，就等于说佛不懂得事谛，也就是说佛
答疑 2026-11-11
这真是闻所未闻的奇谈怪论。照这些人的说法，没有知识的人就不会有知识障（所知障）。弥勒大菩萨说:“不精通五明，虽然是大菩萨也成不了佛。”佛主张“无明”是苦根祸源。开发智慧
答疑 2026-11-11
太阳是普照万物的，但有些地区看不到太阳，或者这些地区的上空有烟尘云雾笼罩，或者这些地区就在背着太阳的地方，这能算太阳的过错吗？太阳没有白天黑夜，地球上形成白天黑夜是地球本身
答疑 2026-11-11
既然本来是佛，那么什么时候变成无明凡种了呢？说“众生本来就是佛”，就和说“树种就是树”一样地荒唐可笑。“自性原本光明”这句话，本身就暗示了“现状混浊”。本质光明，现象混浊
答疑 2026-11-11
这纯属偏见。藏传佛教在教义理论方面以佛经为根据，凡无佛经根据的说法一律不予承认，怎能说“不重视经典”？但藏传佛教学习佛法，不是从原著经典入手，而是从基础理论、基本知识入手
答疑 2026-11-11
对于初学者，不能直接读原典，原因是：一、佛经是佛的语录，是因人而说，因问而答，不是系统的理论。每一部经中的一种说法，只是整个佛法思想体系中的一个组成部分。学一经一说，很难掌握佛
答疑 2026-11-11
这是不了解藏传佛教的乱说，佛教只有三宝。在佛法中称佛、法、僧为“三宝”，有清净无垢、威力无穷、稀世珍宝之义。佛宝指具足四身之佛，法宝指八万四千法和道、灭二谛，僧宝大乘佛
答疑 2026-11-11
这是歪曲藏传佛教学制的宣传。在藏传佛教历史上有过许多赴印度、尼泊尔寻访高僧、献金求法的例子，但并不是那些高僧贪财卖法，而是为了显示密法的珍贵和引起世人对所换取的密法
答疑 2026-11-11
这纯属胡说。藏传佛教活佛转世始于噶玛让雄多吉（公元1284～1339年），后来各教派中陆续产生了转世活佛，至20世纪50～60年代蒙藏地区已有大小活佛数千个。每个活佛的第一世都是藏传佛教
答疑 2026-11-11
这是深抱偏见，有意诬蔑藏传佛教的胡说八道。藏传佛教授予格西学位的大寺院，不仅仅是拉萨三大寺，还有甘、川、滇和内蒙古等不下数百座寺院。虽然攻读格西学位的具体年限有长有短
答疑 2026-11-11
往生极乐世界并非是只要念佛号就可以，其他净土也是，不是念诵弥勒菩萨咒语或者名号就可以去的。往生净土需要共通的“五力”，包括修善力、断恶力、自己的发愿力等等，在《净土五经
答疑 2026-11-11
这是一种经不起分析考究的说法。首先“法由心造”这句话是唯识派的观点，并非佛家的共同观点，这句话若从字面义理解，就会陷入种种矛盾。“法由心造，心即是法”的说法，更是逻辑错误
答疑 2026-11-11
烦恼是菩提的说法有经典根据，有合理的解释，“烦恼是佛法”这话闻所未闻。这话本身不合事理，具有严重的错误。关于“烦恼是菩提”这句话，在弥勒《大乘经庄严论》中有合理的解释。
答疑 2026-11-11
“三界唯心”是佛陀在《入楞伽经》中说的一句话。但对这句佛语的解释中观论师和唯识论师有很大的分歧。中观家认为这句佛语是权变之说“不了义”，唯识家认为是究竟“了义”。
答疑 2026-11-11
这句话不完全符合佛教的观点。佛教认为人的身世命运是自己的业力形成的。“业”指身言意的行为动作，人的行为动作受思想意识的支配，从这个意义上讲，思想意识即“心”在造业上起
答疑 2026-11-11
来自禅宗的“见性成佛”这句话并不完全对。应该说，“见性”是成佛的必要条件，但不是充分条件。因为成佛必然见性，见性未必成佛。理由是：一、“见性”就是指明见诸法性空之理，“性
答疑 2026-11-11
禅宗的“见性成佛”单就“见性”二字讲，指获得性空正见。获得性空正见是成佛的必要条件，但不是充分条件。佛不但要有见性智慧，还要有以福德资粮为因缘的报身、化身，即色身。单一
答疑 2026-11-11
这种说法不符合实际。从教义上讲，“显法”和“密法”都是大乘佛法不可分割的组成部分，缺乏任何一部分，都将显得残缺不全，理论和修炼上都不完备。从大乘佛法的整体结构上看，显法是
答疑 2026-11-11
植物能生长，有生灭过程，与含识生命在表面上有某些相似点，但本质上完全不同。众生有意识，所以称“有情”，称“含识生命”。植物没有意识，不属于有情类。把花草树木归入有情类，宣扬花
答疑 2026-11-11
“抛瓦法”俗称修往生的捷径，但用抛瓦(转移意识)法，求往生佛国净土，并不是不需要其他条件。抛瓦法转识需要具备“三乘”和“五力”。三乘是乘念力、乘气力、乘愿力；五力是意向力
答疑 2026-11-11
这话本身就有严重的逻辑矛盾，如果前半句是真，后半句必然是假。也就是说，如果“教理研究功底深”是真，那么“修证成就差”一句必然是假，如果“修证成就高”是真，那么“教理研究差”
答疑 2026-11-11
网站首页 关于我们 团队组成 大事记 联系我们 版权声明 平台公约
tibetcul.com © Copyright 2004-2026. All rights reserved 琼ICP备2025053544号 琼公网安备46902802000138号
战略合作伙伴：雪域数码图书馆(The Tibetan & Himalayan Library)
Copyright © 2025 tibetcul.com