来自禅宗的“见性成佛”这句话并不完全对。
应该说，“见性”是成佛的必要条件，但不是充分条件。
因为成佛必然见性，见性未必成佛。
理由是：一、“见性”就是指明见诸法性空之理，“性”指人和万物的本性。
这种本性就是空性，如六祖《坛经》所说：“汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。
”这种“见性”成就，在见道位就可以获得，见道也称见真性之道。
但见道只能破断见惑，断不了深层的修断烦恼、所知二障，要成佛在见道的基础上还要经过十地修道。
二、“见性”的“见”是指智慧正见，它只是成就佛的断悟智慧法身的因缘，而不是报身、化身的因缘。
所谓成佛，不但要有断悟法身成就，还必须要有报身、化身成就。
这报身、化身的因缘是施舍、持戒、修忍等广大利益众生的福德资粮，如果修不够色身因缘福德资粮，虽然见性，也永远成不了佛。
这是一切大乘经论所持的同一观点。
三、声闻、缘觉二乘的证道者，也能得到见性成就，否则就成就不了四圣果。
但如果二乘人要成佛，还必须从大乘资粮道修起，修得福慧双资粮圆满后，才能成佛。
所以说，“见性”只能成半个佛。
修福慧二种资粮，成就佛的色法二身，这是大乘佛教的共同规律，禅宗既然是大乘佛教，就不可能违背这条基本规律。
277、问：在家人如何依师？
在远离善知识的情况下，如何调伏身心相续？
这是一个根本问题。
菩提道次里，第一个就是亲近善知识，也就是找到一个很好的老师。
因为佛法是一代一代传下来的，不是象有些人讲的那样，我在梦中，佛给我传了法了，这些乱七八糟的说法，我们藏传佛教不承认这种说法。
必须是真正有传承的老师，藏传佛教里皈依论中的老师，是放在三宝之首的。
有些人说藏传佛教是四皈依，这个说法是错误的，只有三皈依。
自己的上师是代表佛、代表佛法、代表僧人的，他是汇集三宝于一身的。
为什么把皈依上师放在第一位呢？
因为佛陀圆寂两千五百多年了，在此期间，佛法就是靠大善知识们一代代传下来的，所以我们要学佛就离不开善知识。
如何皈依师？
按菩提道次要把这个问题讲清楚也分好几个方面。
首先，要寻找一个合格的上师，一个上师的戒行、品德必须是能够作为自己师傅的；其次就是要懂得佛法的，有传承的。
所以过去藏传佛教里面讲，老师要传法时，需要考察学生十二年，学生也要用十二年的时间来考察老师，考察他的品德、他的证量、他的学问、他的传承、他的慈悲心等等，很多方面都需要考察。
如果弄错了上师，就如同走路第一步就走错了，一步错就是步步错。
所以非常重要。
亲近善知识在菩提道次里是入道之门。
这个决不能弄错，一定要慎重地来寻找上师，如法皈依上师。
佛陀在圆寂时，弟子们问：“佛陀您圆寂了以后，我们以何为师？
”佛陀说：“以佛法为师。
”佛陀是这样说的，佛法就是老师。
我们有三藏佛经，一代一代许多善知识的著作。
这也可以作为师来学习、皈依。
远离善知识的情况下，自己能够找到一些非常好的、可信的书来学习，这样也可以。
因为大乘佛教里的菩萨戒，不必要一定有人来传，可以在佛像前发心受戒。
菩萨戒这样是可以的，但僧人戒和密戒是不行的，一定要有作为人身的老师来传授。
希望大家多看《菩提道次第广论》。
还有我翻译的《菩提道次心传录》里，二分之一的篇幅就是在介绍亲近上师。
