嘉裕哇大师(1135——1198年),由阿黎把他托给堆隆巴大师作侍者。那时他在大师说法会中听讲完毕后,对于《集学论》等论典,大都能够通晓。

       有一次敬安·楚称坝哇大师在却巴住的时候,堆隆巴来谒大师,嘉裕哇作为仆役一同前来。敬安每天都要以图形曼扎作供9次,嘉裕哇作了一次曼扎供养,敬安见着心中大喜!敬安向堆隆巴说:“你真幸福!有这样好的侍者。”堆隆巴说:“那么,把他献给大师愿意吗?”敬安说:“愿意。但你敢作供献么?”据说似乎是敬安和嘉裕哇暗地说定了,堆隆巴就将嘉裕哇带上一疋绫绸供献给敬安大师。

       事过一年后,敬安给嘉裕哇穿上一身氆氇衣服,命他仍回堆隆巴座前服侍。堆隆巴见后说:“我的爱徒!你应一生都服侍敬安啊!”实际上一切内部服侍,都由嘉裕哇一人操作,腾出手时,还要做饮食等事。晚上嘉裕哇供曼扎祈祷。

       继后,堆隆巴和嘉裕哇师徒来诺寺,那里修造邬哲和塔堡时,取石拿土无一不作。

       堆隆巴曾说:“虽不是全以智慧和物质工具来供师使师生喜,然而应该是尽自己的体力勤劳,乃至血肉憔悴。”敬安说:“嘉裕哇你的智慧能超拉萨业塘的僧徒而绰绰有余。”又说:“嘉裕哇你是必得解脱的,愿勿留下我。”

       堆隆巴有一次来谒敬安时,问大师道:“这小僧徒怎么样?”大师命嘉裕哇到门那边去。嘉裕哇如命去后,敬安对堆隆巴说:“此子的信心和智慧天生广大,犹如向空旋矛全圆周到。”

       敬安讲说一切教法,都把嘉裕哇安置在座前。在领巴寺芒惹师和嘉裕哇同一时机作灌顶法缘。芒惹在普穹哇住处时,普穹哇说:“现在盛行以声闻的神变来成熟一菩萨有情(指嘉裕哇而说)。”敬安大师临终时,嘉裕哇求师“于未来世作摄受。”敬安说道:“直至法身未灭之间(法身是不灭的,所以是表永恒),我们师徒都不分离。”