献歌

　　赛歌

　　看谁赢

　　藏族是一个能歌善舞的民族，藏族民歌(藏语称“勒”)是广大农牧民群众喜闻乐见、男女老少皆适宜的一种歌唱形式。

　　一般可分为颂歌、悲歌、对歌、吉祥歌等。在演唱风格上牧区表现为自由、辽阔、粗壮、高亢；农区表现为豪放、细腻、活泼、流畅。“拉伊”，“拉”意为“山坡”，“伊”意为“歌”，是放牧、行程、打猎、田间劳动时唱的爱情歌曲，以表达青年男女的爱慕之情，感情奔放，音调高亢辽阔、柔和细腻，在中独具风格。

　　这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，都靠民间艺人心记、口传，并通过歌唱、伴奏而传给后辈。在历史发展长河中，经过熔注、加工、创新，逐步形成了其独特的民间艺术，成为甘南藏族民歌艺术中的一朵奇葩。

        独特艺术

　　有专家认为，早在西藏文字出现以前，作为口头文学的民歌，已经在群众中广泛流传了。藏文产生和运用后，不仅促进了藏民族社会的进步和文化发展，民歌也因此被文人充分采用而得到丰富和发展，从发现的藏文文献中看，古代藏族人民的语言交流，常用民歌作为表达方式。

　　甘南藏族民歌的歌词和乐曲以前没有文字传承，均系民间艺人们心记、口传，并通过歌唱而传给后辈。曲调一般无变化，原生态的藏族民歌无音乐伴奏。藏族民歌的歌词既有旧传又有新编，常常以旧调填新词来演唱，歌词内容神化色彩甚浓。

　　甘南藏族民歌(藏语称“勒”，迭部藏语称“旦热”，意为“赞颂”)，是广大农牧民群众喜闻乐见、男女老少皆适宜的一种歌唱形式。无论是逢年过节，还是收获喜庆；无论是家中休息，还是田间劳动，都离不开歌的伴随。

　　据甘南州文化体育局副局长桑吉草介绍，“歌唱时，首先由一人手持缠有羊毛的吉祥酒瓶，唱颂歌，赞歌，边唱边漫步，唱完时将酒瓶交给眼前有针对的人，这人接过就唱，如此轮唱，也有两人合唱的形式。牧区边牧边唱，以此为乐。”

　　“勒”一般可分为颂歌、悲歌、对歌、吉祥歌等。在演唱风格上牧区表现为自由、辽阔、粗壮、高亢，农区表现为豪放、细腻、活泼、流畅。“拉伊”“拉”意为“山坡”，“伊”意为“歌”，是放牧、行程、打猎、田间劳动时唱的爱情歌曲，以表达青年男女的爱慕之情，感情奔放，音调高亢辽阔、柔和细腻，在民歌中独具风格。

　　酒歌，藏族称“强勒”。一般在逢年过节、盖新房、办喜事等喜庆之际演唱。甘南藏族民歌的曲调节奏自由，热情豪放，歌词内容丰富，以喜庆和祝福为主。歌唱形式以一人单独演唱或二至多人联合演唱两种，以独唱为主，还有趣味性对答式演唱，目前这种民歌歌唱形式在甘南藏族自治州七县一市均有分布。

　　甘南地处青藏高原的东端，这里自古就是内地通往藏区的主要通道，是内地与藏区经济、文化交流的重要桥梁，成为安多藏区的政治文化中心。独特的地理位置和多样的自然环境，形成了甘南州丰富多彩的民族民间文化和人文景观。

　　“‘勒’是藏族群众男女老少皆宜的一种很普遍的歌唱形式，歌声几乎伴随着群众生活的大部分场所，所以有着很强烈的民族性。”甘南州文化局研究人员告诉记者，甘南民歌一般在逢年过节、盖新房、办喜事等喜庆之际演唱。曲调节奏自由，热情豪放，歌词内容丰富，以庆贺和祝福为主。在山野、森林、牧场等野外歌唱，内容多以情歌为主，青年男女通过歌声来抒发和倾吐相互爱慕之情，歌唱形式有独唱和对唱两种。是当地人业余文化生活的一个重要组成部分。据了解，甘南藏族人民在从事某种农牧业劳动中常以歌声相伴，有的边干边唱，一人领唱众人应和。节奏感很强，给群众劳动起着鼓干劲、增强气氛的作用。

　　藏族是一个能歌善舞的民族。凡逢年过节、娶亲、盖房等喜庆之日及农牧业劳动中，常伴有形式多样、情调别致、内容丰富的民间音乐艺术。在长期的历史发展中，经过熔注、加工、创新，逐步形成了其独特的民间艺术，成为藏族艺术中的一朵奇葩。

        传承保护

　　藏族民歌可谓是浩如烟海，丰富多彩，东西南北独具特色，风格各异。藏民族历史悠久，在他们中间蕴藏着极其丰富的民间音乐和优美动人的民间舞蹈，“歌必舞”、“舞必歌”是藏族人民自娱的一种独特的民间歌舞艺术形式。无论是在劳动之余，节日、聚会之上，丰收之后，只要有一小块空地，或草坝上、或园林中、或打麦场上，到处可见男女老少同歌共舞的场面，以抒发自己对大自然的情感，对美好生活的想往，对爱情的追求，那真是名副其实的“歌的海洋”、“舞的世界”。

　　甘肃省夏河县拉卜楞镇上唐乃合村农民达老，从小喜欢唱、跳，模仿力强，领悟力强，嗓音浑厚悠长，语言生动、优美，在前人的基础上，多年摸索形成自己独特的风格，在藏区深受群众喜爱，是颇负盛名的艺人之一。据甘南州文化局非物质文化遗产保护办公室工作人员介绍，达老所演唱的怀旧歌曲常常令人感动的潸然泪下。唱腔气长，出声长，是目前唱法所不能比拟的，民歌品种全。主要唱法有齐合勒、焦勒(以怀念亲人为唱词)、坎次儿(赞歌)、针勒(对唱的唱法)。

　　“由于这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，均系民间艺人们心记、口传、并通过歌唱、伴奏而传给后辈，所以搜集整理工作是很艰辛的。”甘南州文化局非物质文化遗产保护办公室工作人员告诉记者，随着社会进步和现代化程度的不断渗透，年轻一代不愿意接受和学习这些原生态的民间艺术，导致甘南民歌濒临失传的危机。

　　从2005年开始，甘南州文化部门行动起来，积极寻找和搜集甘南民歌的资料。

　　历来由农牧民群众自发组织的民间民歌赛歌会，此后由乡、村等基层政府牵头举办，文化部门对大赛中选拔出的有较高演唱水平、对民歌艺术理解全面的歌手给予一定的奖励并选送到州上参加州级、省级的赛事，并逐步完善各类原始资料。

        走向世界

　　甘南民歌感情充沛，题材广泛，内容丰富，形式多样。有各具地域特色的民歌、弹唱、花儿、拉伊(山歌)等。

　　据甘南州文化局非物质文化遗产保护办公室工作人员介绍，目前全州共搜集整理民歌1054首，其中绝大部分是藏族民歌。还有藏、汉、土、回等民族的戏曲、说唱、小调、舞曲、藏剧唱段、《格萨尔王传》中各种人物唱腔及劳动歌曲和宗教音乐等。此外还有英雄史诗、白嘎尔、相声等说唱艺术。编辑录制有《锅庄舞曲精选》、《甘南藏族舞曲》、《甘南藏族民歌》、《甘南藏族轻音乐》、《举杯在香巴拉》等磁带；整理出版有《藏族民歌选》、《藏族民间歌曲选》、《藏族拉伊选》、《洮州花儿散论》等专集；拥有《甘南地区民间音乐简介》、《甘南州的民族民间乐器》、《拉卜楞寺佛殿音乐试析》、《拉卜楞寺佛殿音乐试探》等一批重要研究成果。

　　值得一提的是，目前国内外流传很广的藏族民间弹唱中的相当一部分曲调，最初都是甘南州玛曲县民间艺人首创并流传广大藏区，后通过甘南州专业人员在玛曲发掘、整理、加工和系统完整地传播到各地的，它们受到各族群众的热烈欢迎。据统计，目前，甘南州搜集、整理、创作弹唱曲调50余首，录制不同风格曲调的弹唱磁带20余种，在州内外广为流传。而被誉为甘南民族正统音乐传承者的拉卜楞寺“道得尔”佛殿乐队，自改革开放以来，大胆地走出寺院、走向社会、走出国门，先后出访了美国等北美洲一些国家和台湾、香港、澳门及东南亚一些地区，受到普遍欢迎和高度赞扬。