书名：《文本与历史：藏传佛教历史叙事的形成和汉藏佛学研究的建构》（Text and History: The Making of Tibetan BuddhistHistorical Narratives and the Construction of Sino-Tibetan Buddhist Studies）
作者：沈卫荣 侯浩然 著
出版社：中国藏学出版社 北京大学出版社
出版时间：2016年7月
书号：ISBN 978-7-80253-893-1
内容概要
本书以对藏文文献的介绍和研究入手，通过对各种类型的藏传佛教文献分别在不同时期的出现、形成和发展的描述，来讨论藏传佛教之各种历史叙事的内容，及其建构和变化的过程，从而说明藏传佛教文本的形成与藏传佛教历史的建构之间的紧密关系。
同时从对源自西夏、元、明时代的汉译藏传密教文本的研究出发，运用以通过多语种佛教文本的对勘和分析来构建历史的学术方法（History through Textual Criticism），成功地构建了藏传密教于西夏、元、明三代传播的历史，并为汉藏佛学研究这一新学科的建构建立了一个可以效仿的榜样。
此外，本书还对国际藏学界于近二三十年来对藏文文献和藏传佛教历史的研究及其成果，做了全面的介绍和评论，可以为相关从事藏学研究的学者开展研究提供一个详实的参考和明确的起点。
后记（节选）
这本书的编集缘起于侯浩然撰写的长文——《文本中的历史：藏传佛教文本的形成及其历史传统的创建——兼回顾和评论近年来西方学界的藏学研究成果》。浩然是中国人民大学国学院的第一届学生（2004级），自我于2006年入职人民大学开始，他便随我学习藏学和汉藏佛学研究，结下了师生之谊。后来，浩然远赴德国，先后在慕尼黑大学、莱比锡大学随Jens- Uwe Hartmann和Per K. S?rensen二位教授继续攻读印度学、佛教学和藏学。这些年来，浩然潜心于学术，可谓孜孜不倦，百折不挠。他不计功利，惟求真知，为准备自己的博士论文研究课题，遍读了西方藏学界、佛学界的最新研究成果，举一反三，颇有心得，终于形成了自己对藏传佛教历史的一套整体看法，并发展出了自己独特的研究途径。他的这篇长文不但对迄今为止国际藏学界于藏传佛教历史研究领域所取得的成绩和现状做了十分有深度的总结，而且还高瞻远瞩，为这个学术领域今后的进一步开拓和发展提出了极其有启发的见解。
这篇文章从开始写作到最后完成历时近两年，其间我和浩然保持着十分密切的互动，不但一次次地给他设定截止期，催促他尽快完稿，而且也一遍遍地阅读、修改过他在不同阶段传给我的N个work in progress的新版本。在他写作这篇文章的两年时间内，我对他刨根问底、不达究竟决不罢休的学术态度有了深刻的体会，也见证了他在学术上迅速成长和成熟的过程。千呼万唤始出来，待他最终将这篇长文的完整文稿交到我的手上，一遍读罢，喜不自胜，从中我学到了很多新的东西，于是迫不及待地要将它推介给浩然的同学、师友和学术同行们。
在我看来，今后大凡有意从事藏传佛教研究者，都必须以阅读和消化浩然的这篇文章为起点，因为这篇长文是对迄今为止的国际藏传佛教史研究所作的最好的总结和评点，文章中所提供的巨量学术信息和浩然在大量阅读前人研究成果时自己仔细琢磨出来的点滴学术心得，对于有意进入藏传佛教研究这个学术殿堂的后来者们显然都有十分及时和可靠的引领和指导作用。可以毫不夸张地说，每一位当下在读的藏学和印藏、汉藏佛学专业的博士研究生在选择他们的研究课题、撰写他们的博士论文之前，应该首先认真阅读浩然的这篇文章。尽管浩然自己也依然还是德国莱比锡大学的一位在读博士研究生，但他的这篇文章应当成为他的现在和未来的同学和同行们必读的入门书。
从浩然的这篇文章出发，我产生了编集一部以讨论汉、藏文文本和藏传佛教历史研究为主题的文集的念头，希望借助这部文集来系统介绍各类藏文文献的类型及其流变，阐述它们与藏族佛教史学传统的形成和藏传佛教历史叙事之建构的关系，既尽可能多地提供学术信息，总结前人已经取得的成果，又分析各种学术流派和传统之渊源、得失，冀以此而启发后学之新知，开辟新的学术途径。总而言之，我希望能把我们以往的与此相关的部分学术作品编集、改编成为一本能作为人们了解和研究藏传佛教历史、开展汉藏佛学比较研究的学术入门书。
敢说，今天呈现在读者面前的这本小书已经达到了我预期的目标，但我相信它至少可以成为包括我自己的学生们在内的、当下和未来有意从事藏传佛教历史和汉藏佛学研究的晚辈后学们常备于手头的一部非常实用，既能提供大量的学术信息，又在学术课题的选择和学术方法等方面具有启发意义的学术参考书。
（沈卫荣 2015年11月9日）
目录
前 言 001
第一章 藏文文献与藏学研究：以《一世达赖喇嘛传》为中心
一、寻找藏文文献之路：从拉卜楞、萨迦到TBRC 027
二、藏文文字的创立与藏族图书文化 030
三、藏文佛教文献：藏文大藏经和上师全集 034
四、多元和创造性的藏文文献传统 039
五、藏文历史文献：不知道自己的家谱就像黑森林中的猴子 043
六、藏文文献的分类 049
七、总说藏文传记文献 053
八、《一世达赖喇嘛传——希有珠链》 060
九、《一世达赖喇嘛传——希有十二宏化》 066
十、《噶当教法史》所见一世达赖喇嘛传 074
十一、藏文传记与西藏历史研究 077
第二章 藏传佛教文本的形成及其历史叙事传统的创建
一、前弘期藏传佛教：以《拔协》《丹噶目录》和《瑜伽怛特罗》为中心 084
（一）《拔协》等文献所记“妙法之初传”以及sPang kong phyag brgyapa文本之争 084
（二）《十善法》《丹噶目录》与西藏法律制度的建立 089
（三）文成公主的形象创造与汉藏文明交流 097
（四）西藏文明与其他文明的关系 100
（五）佛教文本的翻译和藏人身份认同的建构 103
（六）瑜伽怛特罗文本的传入与西藏的建筑和葬仪传统的形成 106
（七）佛苯二教之“葬仪之争”与《中阴闻解脱》文本的形成 120
二、 “黑暗期”的创造：以敦煌藏传密教文本、瑜伽母怛特罗和戒律文本为中心 125
（一）朗达玛与藏传佛教的“黑暗期” 126
（二）印度佛教的“黑暗期”与《吉祥遍至口合本续》 130
（三）敦煌藏密文本的研究和宁玛派于“黑暗期”的发展 133
（四）宁玛派对于“黑暗期”历史叙事传统的建构 139
（五）观音崇拜与“黑暗期”之藏传佛教于民间的发展 143
（六）藏传密教以“交合和度脱”为中心的教法和仪轨文本 146
（七）藏传佛教的“大瑜伽”和戒律文本以及“拉隆白吉多杰刺杀朗达玛”的历史叙事传统的建立 150
（八）西藏历史书写传统的佛教化 156
三、寻找印度：后弘期藏传佛教的新、旧密续派之争 160
（一）西藏历史书写传统中的分期与“黑暗期”概念的形成 160
（二） “东部戒律传承”和“新译密续派”：后弘期起始时间的争论 164
（三）西藏的“黑暗期”和欧洲中世纪的“黑暗时代” 168
（四）新旧密续派之争及《藏文大藏经》《宁玛十万续》和“伏藏”文本的形成171
四、总结 185
第三章 敦煌古藏文佛教文献、《宁玛十万续》《藏文大藏经》及目录文本、闻法录文本、塔波寺文书和《禅定目炬》研究
一、旧译密续（snga ’gyur rnying ma）与新译密续（phyi ’gyur gsar ma） 189
二、《宁玛十万续》（rNying ma rgyud ’bum） 193
三、《藏文大藏经》的产生以及佛经目录的制作 202
四、《闻法录》文本的研究 210
五、敦煌古藏文佛教文献研究 214
六、对塔波文书的研究 227
七、对《禅定目炬》的研究 232
第四章 文本对勘与历史建构：藏传佛教于西域和中原传播历史研究
一、引言：元末宫廷秘戏的解读与语文学的困境 241
二、研究元代中国藏传佛教史的藏、汉文文献分析 246
三、语文学（Philology）：文本对勘与历史建构253
四、《大乘要道密集》与西夏、元、明三代藏传佛教传播史研究 257
五、黑水城出土文献与西夏、元代藏传佛教史研究 266
六、吐鲁番出土畏兀儿文佛教文献 271
七、拜寺沟方塔出土文献与西夏藏传佛教史 283
八、中国国家图书馆藏汉译藏传密教文献 288
九、罗振玉《演揲儿法残卷三种》 300
十、《吉祥喜金刚集轮甘露泉》和《如来顶髻尊胜佛母现证仪》 312
十一、藏传密教于西域和中原传播历史的重构 318
第五章 《大乘要道密集》与西夏、元、明三代藏传密教史研究
一、《大乘要道密集》最初的发现 325
二、关于《大乘要道密集》之成书年代的讨论 328
三、《大乘要道密集》研究简史 335
四、《大乘要道密集》的主要内容 342
五、《大乘要道密集》与黑水城出土藏传密教文献 399
六、《大乘要道密集》与明代汉译藏传密教文献 404
七、《大乘要道密集》与蒙古文、畏兀儿文译藏传密教文献 408
参考书目 416
后 记 467
