顶果钦哲仁波切（1910-1991），男，藏族，1910年生于藏东德格的丹柯谷地。
不丹国师，著名的宁玛派传承上师，大圆满心髓教授的引导专家之一，集圣者、学者和诗人于一身。他以堪能依各种传承而传授每一个佛教传承的教法而闻名，并成为藏传佛教四个主要教派诸多喇嘛的尊贵教师，是当代藏传佛教利美运动（不分教派运动）的典范，被公认为当代最伟大的精神导师之一。
顶果钦哲仁波切从小就全然投入学习、修行和传法，一心只为利益众生及延续西藏珍贵的文化。他传法的足迹遍布整个喜玛拉雅山区、印度、南亚洲和欧美多个国家，他的弟子中包含了藏传佛教四大主要教派的法王、宗主及仁波切们。他搜集并出版了多部珍贵的典籍，写下满满25册著作。他的超凡品格，素朴、高贵、谦虚、庄严与幽默、风趣，启发和鼓舞了所有见到他的人。
生平简介
一、降世
1910年，顶果钦哲仁波切出生在东藏德格丹柯谷地的顶果家族中，他的家族是藏王赤松德赞的皇族后裔，他的父亲是当地的官员。在他出生后，当时最具影响力且备受尊崇的著名学者、禅修大师麦彭仁波切为他取名为“札西帕久”，后又给他授与文殊师利的灌顶，并说：“我将照顾你未来的一切生活。”
顶果钦哲仁波切1岁时，一位萨迦派的喇嘛罗德旺波（蒋扬钦哲旺波仁波切的第一位萨迦派弟子）来到他的家中，为他祝福并诵经祈求诸佛赐福，并说他是蒋扬钦哲旺波仁波切的转世。
许多佛教大师都建议他应该走上修行之道，但他的父亲希望他继承家业，并不愿意他成为僧侣。
二、入寺·闻思修
10岁那年，顶果钦哲仁波切掉进一桶滚烫的热汤中，卧床数月都不见好转，在这种情况下，他的父亲答应了他入寺为僧的请求。
他从来自东藏的著名学者堪布森噶处领受了沙弥戒，并在受戒仪式中获得戒名：饶萨达瓦（明月）。
14岁时，他去了宁玛派六大寺之一的雪谦寺（协庆寺），受教于著名的禅修大师雪谦嘉察仁波切，同时也跟随许多高僧大德学习。之后几年，就住在上师隐居处旁边的小屋中，接受了无数的教法和传授。
在雪谦寺，他被正式认证为19世纪伟大上师蒋扬钦哲旺波的五位转世化身之一——智慧心之化身。
三、隐修
1926年，在东藏云游时，从父亲的来信中得知上师嘉察仁波切已经圆寂。他感到心被撕裂开来。此事加深了顶果钦哲仁波切对万法无常的理解，他决定抛下一切，独自到山上闭关。于是他回到丹柯，在山上的山洞中开始了为期13年的禅修。
这13年来，他唯一的访客是偶尔为他带来生活所需的兄长。大约凌晨3点，洞穴旁的布谷鸟就会鸣叫起来，他就起身开始禅修。有5、6年间他吃素，有3年间他不说一语。午饭后通常休息一下并读书，从不浪费任何时间。
四、瑜伽士
28岁时，顶果钦哲仁波切结束了隐修的日子，跟随自宗萨谷地不分教派的大师——蒋扬钦哲确吉罗卓仁波切研修佛法。
虽然顶果钦哲仁波切一直希望能维持出家，但在蒋扬钦哲确吉罗卓的建议下，他于1934年迎娶当地村民之女康卓拉嫫为妻。几年之后，康卓拉嫫生下两女：奇美和德千。
他所有的上师都劝他，在经过适当的闻思修之后，应树立法幢，保存并传授佛法。他遵从了上师们的建议，行遍东藏和中藏各地，在传法的同时也领受各派的教法。
在蒋扬钦哲确吉罗卓仁波切的指示下，顶果钦哲仁波切到藏地东北的热贡，对近两千名瑜伽士传授《大宝伏藏》。从此钦哲仁波切开始无私的对信众传扬佛法，并致力弘法直至生命的终点。
五、国师
由于众生的共业，顶果钦哲仁波切了解到他的弘法誓愿已不可能在家乡西藏实现，20世纪50年代末期，他便抛下了一切，包括很多珍贵的书籍及大部分的手稿，和家人一起离开西藏，流亡至毗邻的不丹王国。
刚抵达的时候，在这片陌生的土地，他们没有地方可去，也没有能求助的对象，只能栖身在一棵树下。但在几年间，顶果钦哲仁波切就成为一位受尊敬的精神导师，更受到皇室的礼遇与尊崇。
最初，顶果钦哲仁波切受聘于皇后，在有数百年历史的辛托卡宗授课。他白天教授文法和书写，傍晚和周末则传法给任何前来求法的人。
很快地，他的内在精神吸引了众多的学生前来受教，成为了不丹境内最重要的佛教上师，受到上至不丹国王、下至最卑微的农人的崇敬。一天，不丹皇后带着小孩（未来的国王吉美森给旺秋）前来探望仁波切，这是他们首次以国师与护持者的身份相会。
不丹皇后供养给顶果钦哲仁波切家庭的一间房子，是仁波切离开西藏后的第一个永久住所。以此为根据地，仁波切经常前往印度、尼泊尔为数万名弟子传法和给予灌顶。
六、广大的利生事业
在不丹，仁波切传授了许多法教、举行修法仪式、撰写法本、从事闭关，以及监督无数佛塔和佛像的保存与兴建。
他的学生包含藏传佛教四大教派的法王、宗主及仁波切们，众多寺庙都将最杰出的年轻喇嘛送往仁波切的门下受教，他们当中许多人，之后不但为藏民弘扬佛法，还包括世界各地日渐增多对佛法有兴趣的修行者们。
顶果钦哲仁波切曾多次访问西方，其中包括了两次北美之旅，并在许多不同的国家传法。特别是在仁波切的欧洲法座所在地-法国佐登的协庆听尼大吉林，来自全世界的人们在那儿接受了仁波切广大的教法。几个团体的学生并且有幸能在仁波切的指导下进行三年的传统闭关计划。
直到圆寂前，他不顾高龄而旅行在整个喜玛拉雅山区、印度、南亚洲和西方，几乎走遍了东西方各个国家，不辞辛劳地为护持佛法、宏扬佛法而努力。
在加德满都山谷，他为神圣大白塔旁的土地开光，并于1980年启建雪谦寺。
被获准可以重返西藏之后，仁波切于1985年、1988年和1990年三度重返西藏。在西藏，无论仁波切行至何处，都受到引颈期盼多年的人们的热烈欢迎。
在西藏，他着手重建在文革期间被摧毁的雪谦寺祖寺，又强调桑耶寺对世界文化资产所具有的重要性，向中国政府提出申请，希望能够重建桑耶寺。在仁波切的鼓励下，不丹国王为此捐助了大笔款项。1990年完成了重建桑耶寺的主殿，仁波切应邀为寺庙重新开光，主持了一场隆重的三天开光典礼。
在藏传佛教四大教派中，顶果钦哲仁波切有60多位上师。仁波切持守不分教派大师的真正精神，即使到了七八十岁，对没有领受过的教法仍会请法，以保存西藏的精神传承。
为了确保后代仍能保有藏传佛教的各种珍贵教法，特别是濒临消失的传承，顶果钦哲仁波切多年来不断地搜集、编辑、整理，出版了400多部珍贵的典籍。他又是一位著名的大伏藏师，所取出的伏藏有5大卷，他将自己净观所得的许多教法，传授给了世界各地的学生们。
仁波切身为作家，无论是在飞机上或是禅房内，手边永远带着他正在撰写、编辑或修改的稿子。他写下了数量庞大的诗作、禅修仪轨和论释，他的著作满满25册，共有一万多页。他的著作已经被翻译成许多种语言文字，直到今天，人们仍然能够强烈感受到仁波切的鼓舞和启发。
七、圆寂
1991年初，仁波切在印度菩提迦耶传法的时候，出现了第一次身体不适的征兆。
此后，仁波切做了一次三个半月的闭关，健康似乎好转。在这次闭关中，他要求最亲近的弟子们去看他，他就在闭关处给予教导，并向弟子表示若有任何问题，现在就是提问题的好时机。
闭关结束后，钦哲仁波切造访正在为兴建的新居，他向一位弟子开玩笑地说：“像我这样即将要死的老人，却在为未来建造房子，这不是挺讽刺的？”
到了9月27日傍晚，他请随从扶他坐直，到了清晨时，他呼出了最后一口气，心已融入绝对的虚空。
八、转世
仁波切圆寂一年后，荼毗大典于1992年11月在不丹举行。包括不丹王室在内的达官显贵，不同教派的上师和学者们，都前来礼敬致意，表达感激。藏传佛教四大教派的代表们，和不丹国方丈杰堪布一起主持典礼。
几年之后，楚西仁波切在净观中得知转世灵童出生的年份、双亲的名字以及寻找的地点。钦哲仁波切的转世——扬希仁波切于（乌金天津吉美朗竹）1993年诞生在藏萨的贵族世家，是伟大伏藏师秋吉林巴的后代。
在冉江仁波切的照顾下，扬希仁波切受到抚养培育。1996年12月，钦哲扬希仁波切在尼泊尔的雪谦寺升座，所有曾与仁波切有缘的人士，都前来参与这场欢乐的庆典。
年轻的钦哲仁波切目前住在不丹，那里是他前世圆寂前还正在建造的新居。钦哲仁波切仍然活在他所有弟子的心中。
扬希仁波切幼时
扬希仁波切
著作
顶果钦哲仁波切的著作共有25大册，心意伏藏共有5大卷，被翻译成了许多种语言文字。
目前，已被译为中文的著作有：
《你可以更慈悲》
《成佛之道——殊胜证悟道前行法》
《觉醒的勇气——阿底峡之修心七要》
《证悟者的心要宝藏》
《修行百颂——在俗世修行的一○一个忠告》
《上师瑜伽系统传讲》
《如意宝——上师相应法》
传记
《顶果钦哲法王传》
《明月：顶果钦哲法王自传与访谈录》（或译为“灿月”）
纪录片《明月》（Brilliant Moon）
评价
宗萨钦哲仁波切：
“对我而言，如果我没有遇见顶果钦哲仁波切，我就不可能相信有任何人能真正体现如此众多的善妙功德，且为他人付出如此之多。顶果钦哲仁波切是活生生的明证。若无他的典范，过去伟大上师的生平事迹就会显得不那么可信，而会比较像是希腊神话中大力士海格力斯完成十二项伟大任务般的古代传奇。”
“他总是一派恬适，犹如一座山，毫不费力地散发出一种遍布的自信，自然让周遭的人也产生了信心，与一种绝种、不动摇的平静。”
“从钦哲仁波切早年到他圆寂为止，他真的是为佛法而活，从未把佛法当做资助他自己的生活或致富的工具，虽然那对他而言是轻而易举之事。……但钦哲仁波切一点也不感兴趣。反而，他会为某个完全陌生的人传法，如从某个地方来的老尼师，没名没姓，在那天早上偶然出现在门口的台阶上，他就把所有的时间与精力都花在他身上。”
冉江仁波切：
“钦哲仁波切极为关心藏传佛教的各个传承，对于某些传承，仁波切曾说：‘这个传承快断了’。一次，有个看来十分笨拙的出家人求见仁波切，因为尚有其他重要的喇嘛，我们让这个人等了段时间，直到喇嘛们离去，才轮到他。他进去之后，过了很久，这个僧人都没有出来，于是我们说‘他在做什么’，就进去看，只见仁波切正从这位卑微的僧人那里接受教法，这就是仁波切会做的事情。仁波切那时已经快七十八九岁了，即使快到生命的尽头，他仍然不断地在接受教法。”
索甲仁波切：
“钦哲仁波切有种让你觉得自己很特别的力量，就好像他一整天见到的人里，你是最重要的一个。你会因他的情感而融化，仅仅是用他的大手轻轻将你的头拉到他的面颊旁。仁波切会一口气讲授20分钟以上，然后在译者开始翻译时他便休息。等他年岁稍长，他则会小睡片刻，但是不必任何人叫他，他自己会精准地醒来，同时继续从半小时前停下的地方开始讲述，毫无任何变动或犹疑。有时我会想：顶果钦哲仁波切较伟大的贡献，除了他所有的巨大成就之外，就是他在我们这时代来到世上，并且给予教导这件事，一位悟道者真正在此显现并开展事业。我们很幸运，能亲眼见证这件事。”
马修·李卡德：
“仁波切总是精确地给予每一位闻法信众适切洽当的教授，他用自然优美、轻松的方式，开启了浩瀚无边的智慧之洋，其中汇入了佛法与绵延不绝的加持之流。仁波切讲法时，似乎从未停下来理清思路或斟酌用字，但句句都完美无暇，甚至连阐示最深微奥妙的哲学论点也是如此。这样的开示，不需编辑校订，即可集结成书，作为未来世代最可靠、准确的参考书籍。”
“怙尊顶果钦哲仁波切对每天因各种不同事务来访的信众一视同仁，付出同等的关爱，就同母亲对待唯一的子女一般。甚至在一连串活动之间的空档，仁波切也安住沉浸在莲花生大士广大无边的智慧心性之中，他的德性，素朴、高贵、庄严与幽默风趣，启发鼓舞了所有见过他的人。”
“能从钦哲仁波切那里领受到支字片语的教导，都极为珍贵，因为即使是一些很简单的话，像是‘要慈悲、少贪执’，这些我们经常听闻的话，从像他这样的上师口中说出，这些话显然就是真理的表述，在我们心中留下极深的印象，使我们对一些从未听闻的话语，突然开始了悟到它的真理。这让人了解为什么精神上师是如此重要。”
佩玛·丘卓：
“……对他最贴切的描述，可说像是遇见了‘外层空间’这一类的本质。有人告诉我，法王的亲近弟子如吉噶康楚仁波切、宗萨钦哲仁波切、冉江仁波切，曾称法王为‘宇宙先生’(Mr. Universe)。我真可明白此意。因为当顶果钦哲法王在场时，你可以感受到巨大的宁静、安定、觉醒，和庞大的空间感，无限的空间。这是绝对超卓非凡的，如同他的存在正在授与我们传承。他身躯硕大，很高，很美，皮肤极好，有种奶油融化般的颜色与质地。但最重要的是他无尽的仁心与慈悲，自然放射，充斥他所在之处的整个房间。他的仁心与慈悲，以及觉悟之心的传承，两者皆流露遍在。
“我总是觉得，如果我未曾得遇顶果钦哲法王、邱阳创巴仁波切和第十六世大宝法王这三位伟大的导师，我不会明白‘觉悟’这个词是什么意思，意旨为何。当我遇见如此之人——如顶果钦哲法王，那是超越概念、超越言语的。你于是知道觉悟是何意，因为当其人在你面前时，你便可以感觉到——而这会转化你观看世界的方式，甚至你经验最平常之事物的方式。”
……
主要参考资料：《顶果钦哲法王传》、《明月》
三、隐修
1926年，在东藏云游时，从父亲的来信中得知上师嘉察仁波切已经圆寂。他感到心被撕裂开来。此事加深了顶果钦哲仁波切对万法无常的理解，他决定抛下一切，独自到山上闭关。于是他回到丹柯，在山上的山洞中开始了为期13年的禅修。
这13年来，他唯一的访客是偶尔为他带来生活所需的兄长。大约凌晨3点，洞穴旁的布谷鸟就会鸣叫起来，他就起身开始禅修。有5、6年间他吃素，有3年间他不说一语。午饭后通常休息一下并读书，从不浪费任何时间。
四、瑜伽士
28岁时，顶果钦哲仁波切结束了隐修的日子，跟随自宗萨谷地不分教派的大师——蒋扬钦哲确吉罗卓仁波切研修佛法。
虽然顶果钦哲仁波切一直希望能维持出家，但在蒋扬钦哲确吉罗卓的建议下，他于1934年迎娶当地村民之女康卓拉嫫为妻。几年之后，康卓拉嫫生下两女：奇美和德千。
他所有的上师都劝他，在经过适当的闻思修之后，应树立法幢，保存并传授佛法。他遵从了上师们的建议，行遍东藏和中藏各地，在传法的同时也领受各派的教法。
在蒋扬钦哲确吉罗卓仁波切的指示下，顶果钦哲仁波切到藏地东北的热贡，对近两千名瑜伽士传授《大宝伏藏》。从此钦哲仁波切开始无私的对信众传扬佛法，并致力弘法直至生命的终点。
著作
顶果钦哲仁波切的著作共有25大册，心意伏藏共有5大卷，被翻译成了许多种语言文字。
目前，已被译为中文的著作有：
《你可以更慈悲》
《成佛之道——殊胜证悟道前行法》
《觉醒的勇气——阿底峡之修心七要》
《证悟者的心要宝藏》
《修行百颂——在俗世修行的一○一个忠告》
《上师瑜伽系统传讲》
《如意宝——上师相应法》
传记
《顶果钦哲法王传》
《明月：顶果钦哲法王自传与访谈录》（或译为“灿月”）
纪录片《明月》（Brilliant Moon）
评价
宗萨钦哲仁波切：
“对我而言，如果我没有遇见顶果钦哲仁波切，我就不可能相信有任何人能真正体现如此众多的善妙功德，且为他人付出如此之多。顶果钦哲仁波切是活生生的明证。若无他的典范，过去伟大上师的生平事迹就会显得不那么可信，而会比较像是希腊神话中大力士海格力斯完成十二项伟大任务般的古代传奇。”
“他总是一派恬适，犹如一座山，毫不费力地散发出一种遍布的自信，自然让周遭的人也产生了信心，与一种绝种、不动摇的平静。”
“从钦哲仁波切早年到他圆寂为止，他真的是为佛法而活，从未把佛法当做资助他自己的生活或致富的工具，虽然那对他而言是轻而易举之事。……但钦哲仁波切一点也不感兴趣。反而，他会为某个完全陌生的人传法，如从某个地方来的老尼师，没名没姓，在那天早上偶然出现在门口的台阶上，他就把所有的时间与精力都花在他身上。”
冉江仁波切：
“钦哲仁波切极为关心藏传佛教的各个传承，对于某些传承，仁波切曾说：‘这个传承快断了’。一次，有个看来十分笨拙的出家人求见仁波切，因为尚有其他重要的喇嘛，我们让这个人等了段时间，直到喇嘛们离去，才轮到他。他进去之后，过了很久，这个僧人都没有出来，于是我们说‘他在做什么’，就进去看，只见仁波切正从这位卑微的僧人那里接受教法，这就是仁波切会做的事情。仁波切那时已经快七十八九岁了，即使快到生命的尽头，他仍然不断地在接受教法。”
索甲仁波切：
“钦哲仁波切有种让你觉得自己很特别的力量，就好像他一整天见到的人里，你是最重要的一个。你会因他的情感而融化，仅仅是用他的大手轻轻将你的头拉到他的面颊旁。仁波切会一口气讲授20分钟以上，然后在译者开始翻译时他便休息。等他年岁稍长，他则会小睡片刻，但是不必任何人叫他，他自己会精准地醒来，同时继续从半小时前停下的地方开始讲述，毫无任何变动或犹疑。有时我会想：顶果钦哲仁波切较伟大的贡献，除了他所有的巨大成就之外，就是他在我们这时代来到世上，并且给予教导这件事，一位悟道者真正在此显现并开展事业。我们很幸运，能亲眼见证这件事。”
马修·李卡德：
“仁波切总是精确地给予每一位闻法信众适切洽当的教授，他用自然优美、轻松的方式，开启了浩瀚无边的智慧之洋，其中汇入了佛法与绵延不绝的加持之流。仁波切讲法时，似乎从未停下来理清思路或斟酌用字，但句句都完美无暇，甚至连阐示最深微奥妙的哲学论点也是如此。这样的开示，不需编辑校订，即可集结成书，作为未来世代最可靠、准确的参考书籍。”
“怙尊顶果钦哲仁波切对每天因各种不同事务来访的信众一视同仁，付出同等的关爱，就同母亲对待唯一的子女一般。甚至在一连串活动之间的空档，仁波切也安住沉浸在莲花生大士广大无边的智慧心性之中，他的德性，素朴、高贵、庄严与幽默风趣，启发鼓舞了所有见过他的人。”
“能从钦哲仁波切那里领受到支字片语的教导，都极为珍贵，因为即使是一些很简单的话，像是‘要慈悲、少贪执’，这些我们经常听闻的话，从像他这样的上师口中说出，这些话显然就是真理的表述，在我们心中留下极深的印象，使我们对一些从未听闻的话语，突然开始了悟到它的真理。这让人了解为什么精神上师是如此重要。”
佩玛·丘卓：
“……对他最贴切的描述，可说像是遇见了‘外层空间’这一类的本质。有人告诉我，法王的亲近弟子如吉噶康楚仁波切、宗萨钦哲仁波切、冉江仁波切，曾称法王为‘宇宙先生’(Mr. Universe)。我真可明白此意。因为当顶果钦哲法王在场时，你可以感受到巨大的宁静、安定、觉醒，和庞大的空间感，无限的空间。这是绝对超卓非凡的，如同他的存在正在授与我们传承。他身躯硕大，很高，很美，皮肤极好，有种奶油融化般的颜色与质地。但最重要的是他无尽的仁心与慈悲，自然放射，充斥他所在之处的整个房间。他的仁心与慈悲，以及觉悟之心的传承，两者皆流露遍在。
“我总是觉得，如果我未曾得遇顶果钦哲法王、邱阳创巴仁波切和第十六世大宝法王这三位伟大的导师，我不会明白‘觉悟’这个词是什么意思，意旨为何。当我遇见如此之人——如顶果钦哲法王，那是超越概念、超越言语的。你于是知道觉悟是何意，因为当其人在你面前时，你便可以感觉到——而这会转化你观看世界的方式，甚至你经验最平常之事物的方式。”
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主要参考资料：《顶果钦哲法王传》、《明月》
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