西藏曼唐画派画师次旦朗杰的唐卡，画风严谨、工笔细腻、用料考究。他吸取佛教绘画艺术之精华，苦心磨炼，博采众长，推陈出新，形成了自己的艺术风格。他的画作采用天然颜料，在线条勾勒、结构比例、色彩调配、人物造型等方面将南亚的绘画艺术和唐卡艺术相融，使古老的唐卡艺术绽放出新的光辉。
西藏文化展上的亮点人物
正在作画的次旦朗杰
2006年，在首都博物馆的展厅里，《中华瑰宝·西藏文化展》正在展出。参观的人群络绎不绝，200多件精美的西藏文物和100多幅西藏风情图片，深深吸引了京城观众，激起了人们对西藏文化的浓厚兴趣。展览中传统艺术现场表演更是别具一格，有僧人绘制“坛城”、画家绘画“唐卡”。在展厅的一隅，很多观众围成一圈，观看唐卡画师现场绘画，只见这位身着藏装的中年男子正盘腿坐在卡垫上，专心致志地画着唐卡，画面上的佛像跃然布上，四周围花丛云海，栩栩如生。他就是来自西藏的民间艺术画师次旦朗杰先生。
在唐卡画前，一位年轻的妇女激动不已，用颤抖的声音说：“站在次旦朗杰画师的唐卡前，望着佛祖眼睛，我心里有说不出的激动，好像佛祖正对我说话，仿佛有一股神力穿透我的身心。”旁边的另一位戴着眼镜的女士说：“我觉得来自西藏画师笔下的佛祖是一个活脱脱的神。用美轮美奂一词来形容一点儿也不过份，真是美极了！”
次旦朗杰手机里有这样一条短信：“次旦朗杰师兄，认识您很高兴，看了您在首都博物馆绘制的佛祖唐卡，我非常喜欢，佛陀的眼神好像在跟我交流。如因缘成熟，我想请此唐卡供奉。”北京有关展览的报道都提到了次旦朗杰的唐卡画，画师次旦朗杰成了这次展览的亮点之一。
过去的日子就像酸奶一样酸甜酸甜
1960年的春天，次旦朗杰出生在林周县当时的澎波农场的一个普通农民的家庭，9个孩子当中他排行为第四，上有3个姐姐，下有4个弟弟和1个妹妹。
次旦朗杰说他长相像父亲，性格像母亲。小时候看管弟妹，10岁开始学习藏文，由于家境贫寒，不得已辍学放牧。他们几个兄弟姐妹曾住在一个房间里，俩个孩子盖一床被子，被子是他母亲在煤油灯下用手将羊毛捻成线，一根根编织而成。那时候他们家孩子多，很穷。当时家中能吃到糌粑、炒土豆已是非常幸福的事情了。次旦朗杰又是男孩中的老大，自然要为父母分担忧愁，这样他就去农场放牛羊、背牛粪。当时，农场一个月给他13块钱的工资，他全部交给父母。15岁那年他在澎波农场机耕队开拖拉机，一个月23块钱工资，30斤糌粑，1斤酥油。后来农场取消了工资，改为记工分。这样一来，家里的生活更难以维持了，几个弟弟也因家境贫寒到寺院当喇嘛去了。
仅靠这点工分远远摆脱不了贫穷，于是次旦朗杰开始学习木工，以图有点额外收入贴补家用。
次旦朗杰说，在开拖拉机的时候他就喜欢画画，平日里一有功夫，他就折一根树枝满地画画，画拖拉机、牛、羊、鸡、猪、蓝天、白云、山等等，不断地画，画得还挺像。一次，他做了一个切玛盒，想往上画画，没有颜料怎么办，他就找了许多彩色粉笔，把粉笔磨成粉，加水一和，就往切玛盒上涂，颜色肯定不好看，红不红，蓝不蓝，可他当时还挺高兴的。就这样，他开始一边做木工活儿，一边往家俱上画画。后来他做了一个藏式桌子，画得也还漂亮，父母都说好看，看了一遍又一遍，他自己也觉得非常高兴，这个藏式桌子至今仍放在林周老家的房子里。
次旦朗杰说，说起过去的日子好像是很久很久以前的事了，现在回忆起来就像酸奶一样酸甜酸甜的。有一天，他去拉萨买颜料，顺便去了趟林芝。在林芝，他做了一个大胆的决定，给私人家俱上画画。当时社会上时兴家俱热，而且藏式家俱又特别“吃香”，画一个藏式方桌子25元，长形桌子30元，柜子45元，一星期他能画好几个柜子、桌子，有时候一个多月他也不回家。当时交通不方便，回家辛苦万分，早上就开始等车，晚上才搭上车，第二天白天才能到林周。记得有一次他从林芝回家，把挣的600元钱全部交给爸爸，当时最大的面值也就10元，其余都是1元面值。父亲激动万分，用了一个晚上数了多少遍也没有数清楚。那个年代，家里如果有一台收音机，已经是很奢侈的事情，有一辆自行车可谓“富人”了。就在这个时候，次旦朗杰发了！自行车、收音机，钟表、棉被等生活所需物品都一一买回。家里的生活有了明显改变，父母脸上流露出喜悦的笑容。他也高兴无比，因为终于能为家里分担忧愁了。
后来，房子也盖了。次旦朗杰家里又增添了电动机、脱粒机、扬场机、拖拉机、电视机、电冰箱等。在林周县，从最穷的一户人家变成最富裕的一户人家。次旦朗杰很孝敬父母，每次给妈妈钱时，都换成100、50、10块和5块，他对妈妈说：你想怎么用就怎么用，想怎么花就怎么花，供佛也好，送人也好，买东西也好，不用担心，用完后还会有。他母亲乐意助人、善良宽容，今天帮助村里这个人，明天帮助队里的那个人，今天借这个人一张车票钱，明天借那人买衣服的钱，对于借钱还不起的总是一笑了之，这也许是家里的传统。
恩师如父，梦想成真
19岁那一年，次旦朗杰慕名追随拉萨八廓街的曼唐画派第8代著名的唐卡画师江白旺久学习绘制唐卡，这一学就是28年。
师傅江白旺久的爷爷曾是达赖喇嘛的画师，在拉萨非常有名。“文革”中江白旺久消失了，“文革”结束后他又出现了。80年代初，拉萨市古迹建筑队成立时就把江白旺久请过去了。
白天次旦朗杰在拉萨做木工活儿，晚上去师傅那儿学画画，次旦朗杰说他的师傅是一个很善良的人，是他一生的恩师。学画初期，他是在师傅家里学习，光比例（画佛像的基本功）就画了3年。第一次画唐卡也是在师傅家里，当画完第一幅唐卡时他心里有说不出的高兴。其实，求艺的过程就是一条虔诚的生命之路。这种内在的心灵修炼是第一位的，技术问题排在第二位，虽然师傅常常教诲，但终归不是自身体验，经过漫长的磨炼后次旦朗杰明白了这个道理。
江白旺久师傅为人师表，对次旦朗杰影响很大，他就像父亲一样关心、关爱和关照次旦朗杰。自己虽然清贫，但却乐于助人。每次去寺院绘制唐卡，一到目的地，江白旺久师傅从不歇息，立刻准备第二天的工作，不打扰寺院，不愿意麻烦寺院，更不愿意给寺院增添负担。记得去那曲的寺院画画时，到了晚上，次旦朗杰情不自禁想去游玩观景，可是师傅不准，让他加紧绘画，不要浪费时间，不要给寺院增加不必要的麻烦。
师傅经常教导他说，你很用心，也很努力，有前途，也有发展。一次，次旦朗杰在家里绘制了一幅唐卡，师傅目不转睛地盯着唐卡，良久，师傅才对他说，你的那个笔法，非常像我爷爷的灵魂，也许是我爷爷的转世吧!师傅对次旦朗杰的画从来都是夸奖、鼓励，批评极少。使次旦朗杰得到了极大鼓舞，增强了他成为唐卡画师的决心。
星转斗移，随着时间的推移，经过多年的潜心研习，次旦朗杰的画技日渐成熟，在绘制唐卡方面已经小有名气，作品融古贯今，在传统画派的基础上自成一体，名字也被人们所熟知，从90年代初，就不断有寺院和活佛请次旦朗杰去绘制唐卡画。尼泊尔的一些高僧大德也慕名请次旦朗杰去绘制唐卡。至此，及近而立之年的次旦朗杰第一个梦想——唐卡画师，就这样变成了有血有肉的现实。
在八廓街办唐卡画店
次旦朗杰与他的学生
1991年，在尼泊尔定居的外蒙古藏传佛教格鲁派活佛古茹·德瓦仁布切，在拉萨寻找唐卡画师，次旦朗杰有幸被选中。后来的两年间里，他一直在蒙古活佛寺院里绘制唐卡。
次旦朗杰说，尼泊尔的夏尔巴人也画传统的西藏唐卡。刚到尼泊尔首都加德满都时的他，感受最深的就是看见老街商店里有许多悬挂起的大大小小的唐卡，特别是玻璃橱柜里堆放着满满当当的唐卡正在出售，而当时的西藏却没有一家专门的唐卡画店，更别说卖唐卡了。当时，次旦朗杰就有一个梦想，将来有一天他一定要在拉萨八廓街办一家唐卡画店，招收一批喜爱绘制唐卡的青年徒弟。今天，这个梦想已经实现了。
与次旦朗杰对话
问：次旦朗杰啦，您能否帮我们讲一讲唐卡？
次旦朗杰：唐卡，也叫唐嘎，也就是锦缎镶边的布轴画或丝绣，主要挂在西藏的宫殿、寺院。内容多为宗教、西藏风土人情等。唐卡内容丰富，既有佛像，也有反映藏族历史和民族风情的画面。西藏唐卡构图严谨，均衡，丰满，多变，画法主要以工笔重彩和白描为主。唐卡绘制工艺在民间艺人手中代代相传，这一古老工艺历经千年而不衰。
唐卡可分为若干类，除绘画外，还有刺绣、贴花、织锦、堆绣等各种工艺。根据材料规定唐卡的名称：用丝绢做的唐卡是“国唐”；用颜料绘制的唐卡叫“止唐”
西藏的绘画流派可以分为：噶知画派、钦泽画派、噶尔热画派、曼唐派、澎波画派、杰居毕画派、旦鲁画派、代热画派、希岗巴画派等，不同风格代表了西藏不同的画派。
问：绘制唐卡有很多工序吗？
次旦朗杰：是的。绘制唐卡要有许多准备。首先，要选择画布，绘制唐卡前先要根据画面的大小来选择尺寸合适的画布，画布要浅色，薄软，太厚太硬都容易使颜料皱裂，最好是白府绸和细绵布或帆布。画面太大就把几块画布缝在一起，针脚要细密，接缝不能影响画面的平整；其次，刷一层里面带有牛胶的矿石白粉，正反两面都刷，这也叫打底色，主要是防止画布吸附颜料，晾干后，把画布缝在细木画框上绷紧，再把细木画框绑在大画架上，绑结实，要平坦；最后，用玻璃、贝壳或者鹅卵石细细地打磨或摩擦，直到画布上看不见布纹为止。这样就可以绘制唐卡了。
问：面对一张白布，您心中对将要绘制的内容有一个大概的定位吧？
次旦朗杰：画定位线。有边线、中心垂直线、两条对角线和需要标出的轮廓线。用炭笔画出像的素描草图“白画”之后，再用墨勾勒成墨线，根据画面描绘的不同景物，涂上相应的颜色。一次只上一种色，由浅入深。
简单地说，绘佛像时，要先画莲花座，再画布饰，最后画佛身。画背景也是如此，天地及其全部色彩加完后，用刀子刮平。不刮平的话，在上面画线很难。开始画金，用金色画的边，叫金线。用金色画衣服上的图案、树叶、衣服上的佛光圆圈，这叫金画。点：花朵、白云都是点上去的。勾：勾勒所有的线，把所有需要用墨勾的线再勾勒一遍，再画眼睛，一幅唐卡画就活了。唐卡的颜料来自大自然，都是矿、植物精华，灌注艺术技巧之后就像一个活脱脱的生命一样让人感动。然后打磨，用玛瑙笔来打磨。信佛的人，要在唐卡的背面画像的头、脖、心脏的中轴线写上3个咒语，即：身、语、意，（奥姆、阿、訇）再拿到寺庙开光。至此，去裁缝那儿进行裱糊，这幅唐卡就完工了。
问：绘制一幅唐卡需要多少时间？
次旦朗杰：那就要看画的内容了，一般来说内容简单的一个月左右，内容复杂的得要几个月，甚至半年或更长时间。
问：您画唐卡时是否有讲究？
次旦朗杰：是的。画画的地方必须是一种安静所在，外人不能进来。首先要静心，万籁俱寂的心态，每次要全身心地投入其中；其次，目中无人，身心中充满佛祖；最后，一遍又一遍，工序要做到，不能心急，心急不宜做画，烦恼也不宜做画。只有喜悦，喜悦加欢喜，细心加细密，这样画出的唐卡就有生命。
方位也很重要，方位选择取决于作品内容。东南西北是有讲究的：东是艺术家制作善相神灵或人物艺术品时的方位；南是制作那些主司积善增寿吉祥繁荣等神灵艺术品的方位；西是制作密乘神灵艺术品的方位；北方是制作怒相神灵艺术品的方位。艺术家选择方位前要朝吉祥一方静坐片刻。
问：您画佛祖那么逼真，佛祖的眼睛充满了灵性和光泽。您画画时心中有佛吗？
次旦朗杰：有佛。整个身心都装满了佛祖。唐卡绘画中佛祖脸部和眼睛都是相当重要的一笔。比如脸部，无论正面、侧面都相当难绘制，手稍有一点颤抖，马上就会出现局部抽动，或眉脸上下挪位，或眼歪脸斜。眼睛就更重要了，得下功夫，细琢磨，还要一遍又一遍地观看，反复揣摩，边看边描，边描边改，画佛点睛，把佛祖的智慧、慈祥和光泽画出来，还要念经。你知道我跟师傅一起学画画时，首先就是念经。一边绘画，一边念经。从开始学画至今，一直念经。
问：唐卡绘画的理论依据，或唐卡绘画艺术理论，《造像度量经》上都有吗？
次旦朗杰：有。里面有理论，也有比例。例如：白度母永远是白色的，绿度母永远是绿色的。度母是什么，什么样子，什么颜色，什么动作，什么发型，一边念，一边画。《造像度量经》讲得非常清楚。佛祖的坐姿都有其固定的模式。早期的经书与现代的经书不同，早期的经书只有文字，没有造像。现在的经书有图片，一看就明白，心中就有一个明朗的形象，绘制唐卡时自己锦上添花，发挥创新，加以美化。
问：唐卡颜料与一般绘画的颜料有什么不一样？那是一种什么颜料呢？
次旦朗杰：唐卡颜料分为3大类：也就是矿物、植物和动物的综合体。矿物质颜料是用于底色；植物颜料用于过渡，也就是由浅入深的颜色；勾线的颜色是出自于虫子身上的皮、贝壳。
用于绘画的颜料有“嘎曰”，一种白色的矿物颜料；黄信石，一种用硫磺和砒霜合成的矿物颜料；黄丹，朱砂，紫红，绿色，蓝靛，暗紫，冷金黄色是矿、植物颜料。矿、植物跟土壤气候是谐调的，跟药材一样，产地不同药性就有差异。这些颜料的色泽明亮鲜艳，经久耐用，画面效果很好。几百年前的唐卡就跟刚画出来的一样。
不同的原料要分别配制。每一种原料要先研成粉末，放入耐火的陶碗或玻璃碗里，倒入少许被水稀释的胶水，再把碗放火上加热，同时一定要用细木棒搅拌。加工好的颜料应装在大碗里，用多少，取多少，再兑上胶水加热搅匀。加工朱砂很简单，把朱砂矿石放碗里轻轻研成粉末，不过用力要匀，用力过大颜料色泽就会浑浊。绘画用胶叫皮胶，用皮革研制而成。调色用胶叫“神胶”，粘贴用胶叫“嘴胶”。“神胶”和“嘴胶”的做法是把皮革放进容器内熬成糊糊，冷却，再切成大块贮放在阴凉干燥的地方，需要时加上水熬开。“神胶”的皮革一定要干净。皮胶不能做敷料，容易生菌，生虫子。作敷料的胶是从植物药材里提炼的，防病虫害，方法跟皮胶大同小异。由于唐卡颜料都是由金、银、石头以及其它矿物质和植物组成，介于这些彩色颜料的中间色都是我根据需要亲自调配。譬如说这些由浅入深，再由深到浅的色彩的尺度是我自己把握，特别是唐卡绘画上的点、线、眼睛边缘处的颜色必须自已来调配。
问：在绘制唐卡上您和您的师傅有什么不同吗？有创新吗？
次旦朗杰：有不同。我现在画的是灰色的，师傅的唐卡里面没有明显的桔色、红色，我则将这些色彩搭配起来，灰色、红色、蛋黄色，以前的唐卡里面根本没有这些颜色，这是我的一种创新，一种新的尝试，效果很好。
问：藏族人一般在什么情况下需要请一幅唐卡呢？
次旦朗杰：喜事、丧事、乔迁之事。特别是藏族人去世后，一定要画一幅唐卡。唐卡的内容应按去世人的年龄、属相、愿望等，请人算出或占卜后，根据所定的具体内容带到画家那儿去绘制成唐卡，挂在家中为亡灵超度。这一点与汉族人不一样，汉族人一般都会将去世人的照片挂在家中，照片下正中放上各种供品，在祭日或清明节时供上。藏族人则不挂照片，要挂唐卡，以祈愿唐卡中的菩萨或金刚把去世的人从地狱里拯救出来，早日上天堂。这也许是汉藏文化的不同之处吧。
问：您总共画了多少幅唐卡？都卖了吗？
次旦朗杰：大大小小有上千幅了，有些是我和弟子们一起画的。其中大部分卖了。卖唐卡的钱不能随便乱用，一定要做善事，否则是做孽，虽然没有明确的规范，但是自我得有一定的约束，最其码要用卖唐卡的一部分钱来做善事。
问：您还继续画唐卡？还要画多久？
次旦朗杰：这要看我的眼睛。眼睛好时多画，不好时少画，或者不画，一直画到我不能画的那一天。如果不绘制唐卡我不知道如何是好!绘制唐卡是我的生命，也是我一生的追求和爱好，我要让唐卡艺术代代相传。
心愿
次旦朗杰和他的全家
近几年，次旦朗杰的唐卡画店办得红红火火，每天来自世界各地的顾客络绎不绝。他绘制的唐卡在东南亚、欧洲的一些国家以及港、澳、台等地都有一定的影响。成名后的次旦朗杰，并没有忘记家乡的养育之恩，生活仍然简朴如初，他把多年节省下的钱，用于家乡架桥、整修校舍。今年，家乡有一户尚未脱贫家庭的孩子刚刚考上了大学，正为学费问题而发愁，次旦朗杰得知后，二话没说就把学费送到了学生家里。为了激励孩子们的学习热情，他当场宣布：“往后你们谁考上大学，学费问题由我负责。”
次旦朗杰经常对自己的孩子们说，人活着不要只想自己，也要想想别人，想想周围的那些生活较为困难的同胞。他纯朴善良、乐于助人的品德，在家乡有口皆碑。
次旦朗杰说，他有一个最大的心愿是想在内地办一个唐卡展，把唐卡艺术推向世界，让更多的人了解唐卡，向世界介绍西藏的文化艺术。另外，次旦朗杰已经在拉萨购买了一块1万平米的地皮，想建一所私人的唐卡学校，内设汉文班和英文班，以便让更多喜欢绘制唐卡的学生免费学习。目前，这个计划正在实施之中，我们真诚地祝愿次旦朗杰心想事成。
