瓶中甘露常遍洒， 手里杨枝不计秋。
千处祈求千处应， 苦海常作度人舟。
——《妙法莲华经》
1.抉择
那一日，他双手合十，在日光城的最高处，俯瞰雪域：边地，远方，如掌中的九眼天珠——生老病死，爱别离……一浪接着一浪，翻卷，肆虐尘世。悲悯——即便是佛，何曾放下？
那一夜，酥油灯在白宫摇曳，阑珊。佛，把自己的生平再次示现在泛黄的经卷上：出走，不是逃逸，更不是遗弃；而是，以另一种方式，救苦救难。
他深深知道：佛祖的遗教里可没说“远方不在我的度化之列”；“不分染净，博入众道”倒是真佛情怀。
他辗转自忖：我岂能置若罔闻，独善一身！那么，那么就把这庙堂之高，留给另一个我。让他，去接受万众的顶礼和膜拜。我选择江湖之远。纵然脚步难以跨越青海湖宽阔的湖面，也要借着仙鹤的翅膀，落脚远方。以一座山，一条河；抑或一株草，一朵花；再或者一介凡夫的形象……去圆满自度度他的宏愿。
2.目送
光阴的蹄声，唤醒初春。帽盒山上，冰雪一天更比一天削瘦；沉默了一冬的无量河，不解人间的别愁离恨，清开嗓子，轻唱低吟：叮咚，叮咚……
那一刻，他走出定境，背对扎噶神山，眺望：理塘寺和仁康古屋，以及车马寨……从不同祭台中升腾起来的桑烟，在空中交融为某种隐喻。人马的河流，浩浩荡荡，渐行渐远。小喇嘛格桑嘉措①，策马当先，消失在拉萨方向的地平线上；绛红的僧衣下颠簸着格桑花②的惆怅。
他默想：来日聚首弥陀殿前，那小孩可会怪我厚此薄彼，拈轻怕重？
仰面澄澈如镜的天宇，他看见：蓬蓬勃勃的一轮旭日，又一次与西南天际的下弦月，交相辉映，普照大地。
冬去之后，春就来了，更残夜尽之时，白昼如期而至……万事都在交接中延续，万物都在交接中得以复苏。是时候，抖落近三十年的疲惫，静静守望理塘，直至劫波渡尽，万物安详。
3.守望
《六道轮回图》中的鸽子③，跃然人间，穿梭在万千躯体当中，红尘飞扬如魔鬼的眼睛，逼视山川，生灵，一副志在必得的架势；嗔怒的火焰，从一个个胸腔蔓向更多的胸腔，熊熊抽动，如白刃霍霍；黑夜如水，由低到高，淹过晚爨的灰烬，又漫漶至松火灯台的脖颈……
他，矗立在海子山巅，摘一篮星辉作为光的种子，藏在云片裁成的经幡里，交给风去播撒，点亮长青春科尔寺，冷谷寺，一座座寺庙的酥油灯，一盏盏，
像深秋的野菊花，在四处次第开放，灿烂。
他，用格聂的泪珠，灌溉世间的温情；毛垭草原一望无际，广阔着心与心的容量。云杉、冷杉，以及高山松和红桦错落山间，沉淀古老岁月的番次；秃鹰和盘羊、花豹和羚羊，还有水獭和游鱼，演绎着和谐的可能。
他，把一首牧歌，捎给桑多河的宽谷曲流，纳曲河一波三折，传唱，婉转，诗意的栖息。在青草的香味儿里。骏马飞扬着野性的鬃毛，用力和速度，洒脱缕缕忧伤，登上垭口，天清气朗。
……
4.后记
云，飘过理塘的天空，让人闻之色变的高，离天最近；也是尘世与天空的交通渠道。
看，神灵建造的居所：在肖扎山，在库尔岗山，在若根措湖边，在仲纳沟的温泉边，星辰在沐浴，嬉戏。
春风，穿行在四野，严寒步履维艰。
在濯桑、木拉和拉波的山间宽谷上，青稞苍翠如玉，金色的麦浪在层层翻卷；奔戈和曲登，以及禾尼，是毛垭草原上花朵拱卫的明珠。
昨日的诘难，流变成今天的佐证，劫初的沧海，幻变为现在的桑田——这是事实反复证明的真理。
无数人在这里停留，寻觅，观赏，拍照，想把时间和心境，定格在某个时刻，但，流云无声，雪山安静，和风依旧从容掠过草尖，任由无数人离开，无数人到来。
人们用完美猜度他。其实，在他的字典里，行与路，修行和觉悟，都共用一种解释。因此，他，选择守望理塘，生生又世世……
身后，是一爿格桑花，用以牵系那一份扑腾在僧衣下的乡愁。
注释：①格桑嘉措：第七世达赖喇嘛。②格桑花：在藏族习俗里代表思乡或乡愁。③鸽子：在佛教里是贪欲的象征。
柯尔巴·布楞，原名袁晓宝，男，藏族，雅江县作家协会会员。
