丹真贡布先生以一首长诗《拉伊勒与隆木措》在半个世纪前就已成就了他中国少数民族诗人的声誉，又以《羚之街》和《溪流集》两本诗集，确立了他在中国少数民族作家与诗人中的重要地位。他的大多数诗歌都是现代诗，取材广泛，主旨鲜明，语言生动形象，境界高雅脱俗。笔者在翻阅先生的诗集之际，感觉到他的诗歌走的是清秀空灵、朴实雅致的路子。又发现他对中国古典诗词情有独钟，因而其诗风也就迥异于吉狄马加、伊丹才让等民族诗人。他的诗歌是从藏地的土壤中萌发出来的，却在其生长过程中，或多或少地受到了外来文化的影响。而中国古典诗词对先生新诗创作的影响，是显而易见的。下面笔者就对这一点做些论证。 

先谈先生的诗歌中透露出的对中国古典诗词阅读的痕迹。 

先生有一组名为《吴越今古》的诗歌，共三首，分别是：《诗钟》、《绿雪》和《情舟》。《诗钟》专写唐代诗人张继，先生借张继的著名诗作《枫桥夜泊》的诗句姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”衍文生意，以幽默风趣的笔调盛赞了张继的诗名，抒发了对古代诗人的仰慕与怀念之情，表达了自己与前人的心灵犀通之处。而《绿雪》这一首诗的诗名和意境，就是从清人词中生发而来的。《情舟》一诗，借写越国内廷的争斗，歌颂了春秋时期越国美女西施和文臣范蠡的惊世爱情。先生还有两首诗，一是《春日怀友》：“筹觥当怨陇南春，交错召还少年魂。醉里心情应最切，一杯能饮半君留。”一是《得菊》：“陶后鲜有问：菊花开不开？未嗟开无主，好比放翁梅。”从这两首诗里边，我们能够明显地找到苏轼与王之涣的诗句，陶渊明与陆游的影子。凡此种种，都可以看出先生对我国古典文化的阅读与欣赏，已进入了较为深广的领域。在《诉衷情——读唐圭璋先生著<词学论丛>》中，先生写道：“百篇读尽蕊枝新，未觉近黄昏。郊外无端寻索，还做携人。脱不净，花间痕，乐章魂。”只此几句，就可知道先生对古典诗词的研读是有一定的深度的。 

再谈先生对中国古典诗词的继承。

先生有另一组诗词，总命名为《旧体诗词拟作》，共13首，其中有七言绝句，有五言绝句，有七言律诗，有词。仅从这些文学体制，就可以知道先生对中国古典诗词不仅仅进行了研究，而且在学习过程中有着扬弃的精神。针对这一组诗，先生还说过这样一段话：“说是‘拟作’就是模拟之作，也就是相声的说、学、逗、唱中的‘学’，要被说成邯郸学步的‘学’也无不可。这种拟作，我是当作汉语写作的一种功底来看待的，即如话剧演员也练练‘吃葡萄不吐葡萄皮’那样。如是，说不上这些作品有什么创意是自然的，但它又多少说明了我的一点努力吧！”当然，先生是过于谦虚了。除去谦虚之辞，我们能够看出，先生学中国古典诗词，还是费了很大的工夫。这也能从先生对中国古典诗词写作的技巧与手法上看出来，笔者就以其中一首为例。请看先生写的七律《正清老八十七岁来甘南》：

忆昔从游泉山上，

春阴小憩近轩窗。

五十将军扬意气，

三秋学子待花黄。

浮云此后知日月，

流水自今付短长。

再序岁华少年数，

听取真经讲沧桑。

中国古典诗歌讲究字数的多寡和抒情的节制，故而有三言、四言、五言、七言、五律、七律之分，也讲究音乐性和传唱的可能，故要求押韵、对仗，注意出句和对句的平仄关系。先生的这首诗，自首句定出ang韵后，就采用偶句押韵（隔句押韵的一种）的押韵方式，一韵到底，一气呵成，流畅自然。在对仗上也有着仔细的斟酌：“三秋学子待花黄”对“五十将军扬意气”，“流水自今付短长”对“浮云此后知日月”，工整和谐，毫无斧凿的痕迹。尤其值得一说的是，先生也讲究诗句的平仄关系，如：“五十将军扬意气”，其平仄为“仄仄平平平仄仄”，“而三秋学子待花黄”的平仄则是“平平仄仄仄平平”，对得合乎规范，对得轻松自然。这恐怕是一般学写中国古典诗歌的人难以做到的。 

最后来谈谈先生在写旧体诗词时的创新。

任何一个文学创作者都知道一个事实：写作有一个不可避免的过程，即先阅读和学习优秀范文，然后进行模仿和借鉴，之后才开始创新。而最后一个环节的出现，意味着创作的真正开始。丹真贡布先生清楚这一点，他已经过了前两个阶段的锤炼，在第三个阶段上，他的成绩是斐然的。试以先生写的词《倦寻芳·为建碑事两赴腊子口》为例：

三军过后，五十三年，迭州四月。极目千林，浩气仍笼秀色。知杜鹃，唯此处，还啼夺塞男儿血。同志哥，有溪声如唤，声声关切。

环山路，午烟未歇；逐队轻车，拦断蜂蝶。天险雄姿，应付村翁传说。欲铭高碑留住事，不辞再效苇编绝。笑个侬，这情怀几成狂客。

1988年，先生为腊子口建碑之事两次前往迭部，途中所见所闻颇多，感慨之余，遂写出此词。上阕前三句交代写作背景、时间和地点，而后写所看全景，又以杜鹃啼血此处犹甚引出往事：腊子口战役，追忆往昔，缅怀英烈。下阕先写上山途中的景与色，然后以典故“效苇编绝”抒发建碑情怀，最后自嘲自乐，自叹自评，写尽欢喜与感慨。通读此词，押韵与用典很有特点。特别是“同志哥，有溪声如唤，声声关切”和“笑个侬，这情怀几成狂客”两句，写得到位传神：前者把溪声有意误听为当年红军战士之间的呼唤，时空瞬间变换融合，想象丰富，手法别致；后者的语言是典型的口语，既合乎词对语言的要求，又把抒情趋向高潮戛然而止，产生了言已尽而意无穷的效果。

作为一名藏族著名诗人，丹真贡布先生用他所掌握的第二门语言——汉语，写出了许多优秀的诗篇，这本来就是一个值得我们关注的文学创作现象。而他对被认为是中国文学精髓——中国古典诗词——的学习与创作，更需要我们去研究。无论如何，先生已经以他有限的旧体诗作，显示出了他汉语写作的悟性与能力，从而也证明了他身为一个著名的民族诗人，确实是不负其名。

扎西才让，男，藏族，1972年生，甘肃甘南人，中国作家协会会员、甘肃省作家协会理事。小说、散文、诗歌等见于《民族文学》《散文》《诗刊》等，被《新华文摘》《小说选刊》《微型小说月报》《小小说选刊》《中华文学选刊》《散文选刊》《诗收获》《诗选刊》转载，入选多种选本。出版小说集《桑多镇故事集》《山神永在》、散文集《诗边札记：在甘南》、诗集《桑多镇》《甘南一带的青稞熟了》等。曾获第十二届全国少数民族文学创作骏马奖、甘肃省敦煌文艺奖、甘肃省黄河文学奖、第四届青稞文学奖等。