这是一个很大的误解。
“乘”是运载工具之名。
佛教分小乘、大乘、金刚乘，就是把佛法比作运载众生、脱离苦海、到达乐境的一种工具。
根据运载量、运行速度分为大小快慢乘。
小乘如牛车、小舟，大乘如汽车、轮船，金刚乘如飞机、运载火箭。
乘低速的交通工具在旅途中难免跋涉之艰难困苦，乘高速的运行工具，万里行程片刻就到，可以最大限度地减轻途中的疲劳。
“难行乘”如低速的车船，“易行乘”如高速的飞行器。
高速的飞行器能缩短行程，减轻途中之苦，不就是“易行”吗？
理法如制造和使用运载工具的技术原理。
制造车船的技术和制造飞机火箭的技术哪个更简单、更简便呢？
戒律如对驾驶员和旅客的素质条件和行为秩序方面的要求，是不是对飞机驾驶员的素质条件要求，比对牛车户素质条件的要求“更宽松”？
是不是坐飞机的旅客比搭牛车的乘客在行动上更“宽松”、更自由呢？
这是个简单的道理，想必不难理解。
懂得了这个道理，就不会产生显密理法戒律繁简难易、宽严倒置的错误。
