藏民族历来就是一个热爱大自然、保护大自然的民族。
藏民族环保意识的产生和环保措施的产生是有历史根源的。早在吐蕃王朝时期，藏区就有以佛教“十善法”为基础的法律，其中规定要信因果报应，杜绝杀生等恶行，也有严禁盗窃部落牛羊等的规定。同时，对藏区生态环境保护也有规定。
公元1505年法王赤坚赞索朗贝桑波颁布文告：“尔等尊卑之人，都要遵照原有规定，对土地、水草、山岭等不可能有任何争议，严禁猎取禽兽。”公元1648年，五世达赖喇嘛颁布禁猎法旨：“教民和俗民管理者、西藏牧区一切众生周知……圣山的占有者不可乘机至圣山追赶捕捉野兽，不得与斯众僧尼进行争辩。”
公元1932年，十三世达赖喇嘛发布训令，提出：“从藏历正月初至七月底期间寺庙规定不许伤害山沟里除狼以外的野兽，平原上除老鼠以外的动物，违者将受到不同程度的惩罚。总之，凡是在水陆栖居的大小一切动物，禁止捕杀。文武上下等任何人不准违反……为了本人的长寿和全体佛教众生的安乐，在上述期间内，对所有大小动物的生命，不能有丝毫伤害。”
17世纪初由西藏噶玛政权发布的《十六法典》中说：“为了爱护生灵，施舍肉、骨、皮与无主动物，为救护生命濒危之动物，使它们平安无恙，发布从神变节（正月十五）到十月间的封山令和封川禁令。”
一份噶厦关于禁止打猎的命令明确指出：“喇嘛求神预示，为了西藏诂主及僧众最佳护持者达赖喇嘛长寿，广大地区的所有山川河流，要严格禁止打猎，命令已不断下达……规定很严格……为了使鸟、兽、鱼、水獭等水中与陆地栖息的大小生物的生命得到保护，日喀则、仁孜、南木林、拉布、旱错等地方，‘年厄’依法禁止打猎，要继续加强管理……为这无论轻重，不偏不倚，立即抓起，进行惩罚，并将情况上报。”
17世纪后期，五世达赖喇嘛制定的《十三法典》中说：“宗喀巴大师依格鲁派教义对西藏地方政教首领曾颁布了封山蔽泽的禁令，使除了野狼外的兽类、鱼、水獭等可以在自己的居住区无忧无虑地生活。”同时，《十三法典》中又重申了封山蔽泽的禁令，明确规定：“在假日的五个月发布封山蔽泽的禁令。”
公元1860年，摄政热振呼图克图次臣坚赞发布命令：“为保西藏地区风调雨顺，得以丰收及保护土质等，在彼此地区的神、龙住地—山、海和神庙等地方，须埋神瓶、龙瓶及药丸等。”上述法规中有一个明显的时间界限：即春夏季节要封山蔽泽，以保护生长中的植物与动物。这表明了藏族先民对自然规律的尊重与服从。
除此之外，藏族各地区各部落也都有自己的关于禁止狩猎等内容的法规。
