阿贝仁波切
堪布阿贝仁波切系于1927年，出生于西康东部的德格一地，旋即被认证为噶玛噶举传承—八蚌寺堪布且汪般珠的转世灵童。但由于仁波切的父母均为虔诚的萨迦派弟子，因此并未接受这个转世认证，而让仁波切进入了一所曾经蕴育出许多大师、且享有盛名的萨迦佛教大学—宗萨学院；师承德雄贡噶登贝迦迁仁波切、第二世宗萨蒋扬却吉罗卓仁波切等大善知识学习佛法，而上述两位大师同时也是阿贝仁波切的根本上师。阿贝仁波切在宗萨大学进修多年，由于在学成绩优异，因此在他求学期间，便已荣誉地兼任了复讲师一职。
自宗萨大学毕业后，阿贝仁波切回到他最初求学的地院—色穹寺，并且成为该寺的住持，也就是藏语所说的“堪布”。色穹寺是距今约七百多年前，由萨迦五祖—大元帝师大宝法王八思巴，所建立于西康的。当时，这个寺院系由寺院本身、一个研究佛教哲学的佛学院、以及一个闭关中心所组成；但是这一切都在文革时期遭到破坏。直到1992年，色穹寺的寺院以及学院部分，方在阿贝仁波切的努力下重建，除尽可能地使它恢复原来面观外，并计划将闭关中心修复，使得该寺历经劫难的僧众，得以继续延续佛法命脉。
由于堪布阿贝仁波切在藏密四大教派显密教法的闻思、以及修证体验上都极有心得，因此为众所景仰，被公认是一位卓越的学者和行者，素以持戒精严、谨守密乘三昧耶戒而为人所称道。1964年，现任萨迦崔津法王在北印度慕苏里，建立了西藏境外的萨迦派根本道场；同时也随阿贝仁波切这位伟大的萨迦派导师研读密续，接受了许多圆满的简释。萨迦崔津法王并在阿贝仁波切的指导下，进一步研读了中观哲学、诗词、文法和历算。这个密集而无间断的研读课程，一直持续到1967年，阿贝仁波切应邀前往锡金方才中止。
1972年，高瞻远瞩的萨迦崔津法王在极艰困的环境下，开办了藏传佛教各派第一所佛学院——萨迦佛学院，以教育下一代的萨迦僧侣们学习佛教逻辑、哲学、心理学、密续等奥义，延续西藏佛教及萨迦派传统。原拟长期闭关山居修行的阿贝仁波切，在萨迦崔津法王的极力劝请、与精神感召下，不计报酬地舍弃闭关计划出世教化众生，担任萨迦佛学院第一任院长、兼首席讲师，肩负起教育及管理校务的重任。学生之中，包括有著名的第三世宗萨钦哲仁波切等一时之选。在阿贝仁波切的指导、教育下，培育出具有堪布、格西等资格而闻名之学生，总计有十五人之多；并且有多位学生在毕业后，紧接着完成了传统的三年闭关，证明了学院所学乃是教、证并重，毫不偏废的。此外，学院的毕业生中，也有人到美国哈佛大学进修比较宗教学博士学位，这也是第一位正式到世界一流大学攻读博士学位的西藏人，上述种种卓越、优异的表现，都使萨迦佛学院被公认为当代藏密四派中，师资、学生素质最优的高级佛学院。可以说，没有阿贝仁波切，就没有萨迦佛学院！
萨迦佛学院建校初期，学院所在是一个租来的房子，老师也只有阿贝仁波切一人，和另一位英文老师，在创校前七年里，学院院址便因经费问题而被迫搬迁了三次。此外，负责学生一切饮食、生活、上课所需的院长阿贝仁波切，身上常常仅有几百卢比，面对着庞大的日常开销，除了对佛法的信心外，实在没有其他任何凭藉可以坚持下去。除了在物质上的匮乏外，佛学院周边还充斥着不信佛法的印度教徒，他们以睡钉床、吞刀吐剑、埋地入水不死的种种苦行、瑜珈术为能事，对佛教徒的态度并不友善。直到某日，阿贝仁波切不经意地展现其高度修证之果，为诸印度教徒所见而惊叹不已，深知昔时玩弄仅是雕虫小技。从此，时常有前来学院供养、请求阿贝仁波切加持、开示的印度教徒；但阿贝仁波切并不直斥其非、或非难这些印度教的信仰，而多以“以戒为师”的佛陀金言与众结缘，明确地阐明了内外道差异之所在。
1980年，萨迦佛学院终于有能力买下、并迁到了现在的永久地址上，上师阿贝仁波切和学生们亲自动手，一砖一瓦地盖好教室、宿舍、佛堂，其中所费心血、建校之艰辛、经费之窘迫，若无极大的耐心、信心，超人的学识与修证，绝对无法完成这个攸关传承法脉延续、兴衰之重大责任。尤其，学院即使在种种外在不稳定、及财务困难的情况下，也从未脱离它主要致力于学术课程教育的目标，这种精神更是令人感佩。
堪布阿贝仁波切执掌萨迦佛学院期间，并抽空指导了多位慕名而来的欧美大学教授，协助他们完成有关西藏佛教内涵、及中观哲学等各种深广教义的研究工作，而他在学院教授萨迦三祖—萨迦达巴嘉称，对Candragomin所著的“菩提誓戒二十偈颂”（Twenty Verses on the Bodhisattva Vow and Its Commentary）及其疏释的口耳讲解，更被英国智慧出版社整理成书，名为（Candragomin’s Twenty Verses on the Bodhisattva Vow and Its Commentary）而自1982年起广为流通；成为一部讨论基本誓愿、与解释该仪式之安排、及如何领受藏传菩萨戒的导引。
阿贝仁波切担任萨迦佛学院院长一职长达十二年之久，直到1984年第一届毕业生毕业，并堪能执掌学院的教育、行政管理工作后，方才退休，毫无权势、名利之心地继续他个人的长期闭关山居修行。阿贝仁波切原在西藏及印度时，便曾闭关专修过一段时间；自辞去萨迦佛学院院长一职后，阿贝仁波切便独居于尼泊尔加德满都近郊的一处莲师圣地专事修行。由于仁波切守戒极严，如实恪遵一切密法之三昧耶戒，因此，甚至连与他同住的学生、侍者都不知道阿贝仁波切到底所修为何。这段时间里，阿贝仁波切还亲近、从学于当代大圆满成就者—宁玛派法王顶果钦哲仁波切（第一世宗萨钦哲仁波切转世化身之一），学习一切心要密法，直到1991年，顶果钦哲仁波切圆寂、示现无死虹光身之成就为止。
堪布阿贝仁波切虽然从未正式接受其转世身份的认定，然其所学、所修，实堪为人师而无愧。他一生的愿望就是实修珍贵的佛陀教法，身具一切密法传承，但绝不轻传灌顶，精通藏传佛教四派显密教法，却非器不说；身为当代萨迦崔钦法王、宗萨仁波切，与萨迦派诸大寺堪布、金刚上师之亲教师，而能真正不慕名利、轻车简从、随遇而安、毫无排场。即令信众请求为佛像装戴，亦必一切恭亲，而不命其侍从代劳；修习火供，必亲绘坛城，且保其秘密性，不使未受该法灌顶者见之、材料均必如法，宁费时巡买而毫不简略、或以他物替代。无怪乎萨迦崔津法王、宗萨仁波切等诸大转世再来人，都对他推崇倍至；竹巴噶举派钦哲依喜仁波切，更赞叹阿贝仁波切是当代最博学、最精通佛法之大师。堪布阿贝仁波切的身教、言教，为末法时期所罕见，而这不正是诸佛菩萨化身的最佳证明吗！
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