阿宗寺第八代寺主江嘎仁波切
阿宗·江嘎仁波切江音确吉尼玛 'aJam-dBying-CHos-Kyi-Nyi-Ma ，藏历第十六绕迥铁阴兔年（ 1951 年）生于阿宗寺所在地四川省甘孜藏族自治州白玉县昌台区的安章村。 他的父亲第二世阿宗·珠巴·土丹白玛逞列是著名的大圆满导师，证得了大圆满虹光身的成就。 他的父亲第二世阿宗·珠巴·土丹白玛逞列是著名的大圆满导师，证得了大圆满虹光身的成就。 母亲阿贤 A-SHer 为岭喀甲本昌 gLing-KHa-rGya-dPon-Tsang （格萨尔家族的后裔）之女，空行母化现，生有特秋云丹 THeg-mCHog-Yon-Tan 、敏卓多杰 sMin-Grol-rDo-rJe 、土丹 THub-bsTan 、江嘎 'aJam-dG'a 和洛嘎 bLo-dG'a 、达拉 ZLa-Lha 兄弟姊妹七人，其中五个男孩（有一个早逝）全是转世活佛。
仁波切出生后7天，母亲就过早地离开了人世，不久父亲阿宗·珠巴被关进了监狱，是姑姑次拉 TSe-Lha 抚养他长大。
仁波切善根深厚，被认证是多位成就善知识的转世化身。仁波切小的时候，有一次，噶陀·格则班智达久美丹贝南杰到阿宗寺，看到仁波切，随即认出他是噶陀·宁贡 Nyin-dGon 的转世，赐名江音确吉尼玛。敏珠林炯仁波切从北京开会回来，路过阿宗寺时，特意去拜会甲色仁波切，言谈之间，认出他是尼呀荣·阿色鲁姆绕贡巴的转世。后来，顶果钦哲仁波切又认证他是伏藏大师确觉林巴 mCHog-Gyur-gLing-Pa 心之化身。
江嘎仁波切从小聪慧过人，喜好佛法。五岁时起，在第一世阿宗·珠巴仁波切的女儿、心传弟子直美旺姆 Dri-Med-dWang-Mo 的指导下，学习读、写、念诵，十五岁开始修习《隆钦心髓前行》，十九岁开始修习大圆满。在那个全国上下一片红的特殊历史年代，生为阿宗·珠巴的儿子，仁波切一直是受管制、受排斥的对象，身上没有御寒的衣服，脚上一年到头没有鞋穿，常常五六天吃不上一顿饱饭；有一段时期，甚至没有住的房子，晚上只能睡在猪栏里，和猪挤在一起取暖。生活非常艰难和艰难。在这样一种环境下，他仍一直坚持大圆满的修行。白天，他随大家去地里干活；到了晚上，一个人偷偷跑到山上的破房子里修法。有一次放牛，仁波切的脚被木橛刺穿了，生产队不得不让他长期休息养伤，伤稍稍转好一点，他就赶紧抓住这个难得的机会开始了秘密的闭关修行。有一次放牛，仁波切的脚被木橛刺穿了，生产队不得不让他长期休息养伤，伤稍稍转好一点，他就赶紧抓住这个难得的机会开始了秘密的闭关修行。
二十二岁，仁波切正式出家，在格拉 dGe-Lag 、阿协尔 A-SHer 为首的十位堪布座前受近圆戒，此后，开始四方参修。二十几年中，他的足迹踏遍了整个藏区几乎所有的佛教圣地，就像善财童子和常啼菩萨一样，四处参访高僧大德，拜师求教。他在父亲阿宗·珠巴仁波切座前听受了以《隆钦全集》为主的全部教授，在喇嘛南杰 bLa-Ma-rNam-rGyal 座前听受了《宁提全集》，在喇嘛宁扎 bLa-Ma-sNYan-Grags 座前听受了贡钦·隆钦绕绛的《四部宁提》和《宁玛十七大续》，在琼波格隆 KHyung-Po-dGe-sLong 座前听受了《前行》和《觉悟根本灌顶》，在楚西 'aKHrul-ZHig 仁波切座前听受了《顶果钦哲仁波切教法全集》，在当代宁玛派仁波切顶果钦哲仁波切座前听受了全知吉美林巴的《隆钦宁提》两函，在噶举派大成就者嘎诺 Ka-Nor 仁波切（第十六世噶玛巴的上师）座前听受了《米拉日巴的耳传教授》和《大手印》，在堪布阿协尔座前听受了《持明全集》，在白玉·珠旺仁波切座前听受了《宁提》等法要。通过长期闭关苦修，成为通达显密的大圆满导师。
仁波切很小的时候，就崇拜圣者米拉日巴，并迫切期望做一个像米拉日巴那样的修行人。长大以后，他最喜欢的就是住山修行。 长大以后，他最喜欢的就是住山修行。多数时间，他一个人住在深山里，人们很难见到他的踪影。二十多年，他把大部分的时间用来闭关苦修。他多次在莲花生大士等大成就者加持过的圣地闭关专修，桑耶青朴、丹萨梯、岗日托岗、甲布尔日、贡布尔日、哈布尔日、秋布尔日、萨布隆、卫域、夏拉康、察叶巴、彭域、岗底斯神山……他四处流浪，从这个山洞转到那个山洞。有一次，他一个人住在冬热神山中闭关，两个多月没有吃一粒粮食，家里的人怕他饿死，便派了人去看，当派去的人打开门时，只见他直竖竖的坐在那儿，浑身瘦得皮包骨头。
在仁波切的身上，具足了诸佛菩萨的慈悲与品德。他秉性良善，处处把别人的利益放在首位，从不顾及自己。即使是和弟子们相处也是这样。几次到汉地，不管走到哪里，他都是听弟子们的安排，从不要求弟子去为自己做任何事。路经成都，为了不给徒弟们添麻烦，多数情况下，他都是住在旅馆里，悄悄来、悄悄走（珠巴仁波切也是这样）。有时候，徒弟们有烦恼，他总能事先察知，并为弟子们分忧。
仁波切对自己要求极严，处处以身作则，严持戒律，宁舍身命，从不违越。几十年来，一直坚持 “ 过午不食 ”、“ 夜不倒单 ” 。他为人谦卑，不喜欢张扬自己，虽然得到了 “ 扎龙 ” 的成就，但从不显露任何神通。他对弟子们说：“ 觉悟，是整个佛法的根本，如果时时处在觉悟当中，其它的一切都无关紧要。 ”
仁波切对上师非常尊重，每次见到珠巴仁波切，都是以“喇嘛”相称，珠巴仁波切在日，他除了教授 “扎龙 ”外，从不收徒弟，也不为人灌顶传法，更不接受别人额外的供养。有一次在拉萨，一个商人要供养他一幢房子，好让他有一个安身的地方，请求了好几次，他都没有接受。
身为珠巴仁波切的儿子，他心中没有任何对父亲财物和地位的贪念。别人供养他的钱财，他全部用在放生、刻经板等利益众生的事业上，自己则经常像乞丐一样，除了身上的僧衣和日常念诵用的经书，一无所有，直到珠巴仁波切在圆寂前的两三年给他盖了房子之前，他一直居无定所，没有属于自己的房子。为了接续利益众生的事业，珠巴仁波切圆寂前，数次请他出来主持寺院，他都不答应，直到最后一次，仁波切以“你不答应，我马上就走（圆寂）”相要挟，他才不得已答应下来
接任阿宗寺主座以后，仁波切对自己的要求更是严上加严。每次传法，要求弟子们做到的，他自己首先做到。在传法授徒上，严格恪守次第，一丝不苟。有时候，弟子们因为受无始以来业力习气的缠绕，修行产生了懈怠，仁波切总是耐心引导加持，让弟子生起愧悔之心，自己去改正错误。
总而言之，阿宗·江嘎仁波切是一位显密通达、教证圆满的圣贤，五浊恶世轮回众生难得的救主，大圆满教法的杰出导师。他的功德，正如殊胜上师阿宗·珠巴仁波切所赞叹的那样：“纯净无垢能仁教证藏，总集江音确吉尼玛尊，三种传承大海之教主，皈依尊前事业得增广。”
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