第十六世噶玛巴（又称大宝法王）让琼利佩多杰，一九二四年生于一个贵族家庭，由第十一世大司徒（台湾译：泰锡度）仁波切根据上一世噶玛巴的遗嘱认证。
一九五四年，中央政府邀请第十四世达赖喇嘛及西藏佛教各宗派领袖，前往北京拜访及会见毛泽东与周恩来等领导人，大宝法王也受邀同行，并在旅途中，从观境中获得大司徒仁波切转世的讯息。
数年后西康发生战乱，局势动荡不安，他将大司徒仁波切与卡卢仁波切等送往不丹，年幼的康楚仁波切送到卡林邦，自己则留下来照顾寺院及信众。
一九五九年二月四日大宝法王离开西藏，途经不丹来到印度边界，锡金总理代表国王前来拜见法王，并传达了国王的邀请到锡金定居。
锡金与大宝法王的渊源深远，第九世大宝法王曾经在此建立寺院。
当时因大宝法王的随从人数太多，旧的建筑容纳不了，锡金国王扎喜南遂捐献七十四英亩土地扩建，并在一九六二年由大宝法王与锡金国王联合主持隆德寺奠基仪式。这里也成了日后的国际噶举总部。
隆德寺扩建期间，法王遇到一位西方女性，后来在其座下剃度，法名为比丘尼丹津葩默，她创立了一所供年轻喇嘛就读的学校，并教导喇嘛英语，其中学僧创巴仁波切及阿贡仁波切两人，后来被大宝法王送到英国。
创巴仁波切与阿贡仁波切在苏格兰共同建立了噶举三昧耶林。
一九七Ｏ年代初，创巴仁波切又到了美国设立虎尾中心及金刚界中心，这一来噶举教派的道场已经分布英国及美国两地，西藏佛教也在西方发芽成长了。
一九七四年，大宝法王一行十二人展开西方弘法之旅，第一站飞往伦敦，然后再飞纽约，并在美国各地及加拿大传授灌顶，所到之处皆受到极热烈的欢迎。
不断发扬噶举传承的大宝法王，一九八Ｏ年再赴美国弘法，由蒋贡仁波切随侍在侧。
一九八一年，大宝法王因癌症病重被送到香港的医院诊治，接着又飞往美国芝加哥的伊里诺州郁山医院，当时他已预知时至，告知来探病的喇嘛诺利哈，及堪布卡特仁波切说："我见到西藏，我已清晰看见未来的父母。"十一月五日，大宝法王圆寂。
大宝法王的遗体过后被运回锡金隆德寺，成千上万的信徒从世界各地赶来献上最后的致敬。
十二月二十日清晨之时，大宝法王遗体被运到隆德寺三楼的荼毗炉上，四周弥漫着庄严肃穆的气氛，轮流列队来献哈达的人们皆流露出难以抑制的悲愁。将近十时，天边出现一道小小的彩虹；十一时锡金军方的仪仗队开始奏乐，并朝天鸣枪三响致敬，开始点燃葬礼的火，这时彩虹在天空再次出现，大约持续五到十分钟，围观者皆感到非常欣慰。
火化的白烟滚滚弥漫时，又有三只雄鹰飞来，在荼毗炉的上空绕了三圈，再沿着西藏高原方向折回，在场的信众啧啧称奇，并有修行人声言这是一个徵兆：预示着第十六世大宝法王，将回西藏转世。
另附：第十六世噶玛巴出生、认证和学习
让琼利佩多杰于藏历木鼠年(公元１９２４年）六月十五日诞生于藏东德格阿图宫殿附近的止朱河畔的登寇。父亲才旺巴究，母亲噶桑秋东。当噶玛巴尚未降世时，人们就可以听到从母胎传来的六字真言的持咒声。
在他诞生前，成訧者嘉惹和佐迁土腾却吉多杰便授记，一位伟大的菩萨即将诞生在阿图地方，他们同时建议在宫殿外，搭起一个帐篷以便迎接这个新生命的来临。在他即将出生前，由于不忍住胎带给母亲的沉重负担，噶玛巴遂以不可思议的精神力量，一时令母亲的艰辛负荷消失，他的母亲觉得自己的肚子仍相当地平坦，一点也不像个孕妇。于是她前往搭建在宫殿后方小山丘上的帐篷中。隔天清晨日出时，她突然感受到肚子中怀着重物，身体异常沉重，腹部急剧膨胀起来，同时肚子也开始翻搅。不久，嘉华噶玛巴让琼利佩多杰就降生了。
此时天空下着微雨，四周出现彩虹瑞兆：有些延伸到帐篷上方；有些则在宫殿上方。当让琼利佩多杰出生后，他走了七步，说道："母亲，母亲！我就要入世了！"，噶玛巴沐浴的净水弹指间变成牛奶，噶玛巴的母亲立刻拿起一件毛毯裹住这名婴孩。因为了解这名小孩诞生的不可思议，因此整个家族宣称诞生了一名女婴，以保护让琼利佩多杰不受到有心人士及邪恶外道的侵扰迫害。
在嘉华噶玛巴让琼利佩多杰降生的同时，已经有人宣布他的小孩是噶玛巴，并入于西藏楚布寺中。楚布寺的长老喇嘛，碍于孩童之父的强大权势，虽不敢反抗，然而暗中观察小孩，发现其言行举止、精神造诣，并无过人之处，与一般小孩无异。此时，相关人士想到楚布寺后山，有位前世法王的侍者正在闭关，于是他们派遣喇嘛前去请老侍者回来，判断这小孩是否确为大宝法王的转世。
喇嘛到后山向老侍者禀明来意，侍者才表示："大宝法王的转世预言信函在我手里，你们怎么找到大宝法王的？"因此前世大宝法王所留的预言信函，才由老侍者带下山来，交给大司徒仁波切与蒋贡仁波切，由两位仁波切共同打开，函中指示："在楚布寺东方近河之处，有一个长久隶属于'巴渥颠玛由姜托果'和'林喀沙尔'大臣的领地，在名为帕的山丘上，一幢泥土制成，且装饰有藏文字母"阿"及"图"的房子，一个具有宗教背景的皇室家族。我将诞生于藏历木鼠年六月十五日。"
大司徒仁波切和蒋贡康楚仁波切于禅观中，都得到"阿图"皇宫的清晰景像，于是派出迎请转世灵童的队伍前往寻找。他们根据转世信函找到了这个皇族，请出小孩，发现一切皆与预言信的指示相符，于是确认了第十六世大宝法王的转世，找寻任务终告完成。此时，他已住在宫殿中数年，并受到父母悉心照料。
让琼利佩多杰具有天赋异秉的非凡能力，如果村民马匹或家畜走失了，求助于噶玛巴，噶玛巴总是可以描述一个详细的地方，让他们得以寻回。噶玛巴在宫殿中的房间位在三楼。一天访客们送他一壶装满茶的陶壶。噶玛巴将它掷落至庭院，然后派遣一名仆人将它拾起。结果这个陶壶奇迹似地分毫无损；其中茶水更是一滴不少。噶玛巴朗声笑着，压着陶壶的颈，最后竟将它完全地封住。这个陶壶曾保存在阿图宫殿相当长的时间。-
噶玛巴七岁的时候，大司徒仁波切和蒋贡康楚仁波切拜访阿图皇宫，并为噶玛巴举行薙发仪式。阴铁羊年一月二十七日，噶玛巴接受金刚亥母灌顶，并正式受沙弥戒。之后，钦哲仁波切、仁本列雪嘉察和东叶嘉察桑雍，共同呈献原属大宝法王的僧袍与黑宝冠。
同年二月初一，受大司徒祖古之邀，噶玛巴被迎请到八蚌寺。在前往八蚌寺的途中，噶玛巴遇见了当地的领主泽汪帕秋。领主带领噶玛巴一行人前往连助腾宫殿，在那儿举行了许多仪式欢迎这位新的转世祖古。数以千计的人们齐聚一堂接受噶玛巴的加持。
二月初八，噶玛巴一行人抵达八蚌寺。四日后在八蚌寺大殿举行升座大典，数千名信徒在这个殊胜吉祥庄严盛会上，向嘉华噶玛巴献出最上虔诚的礼敬。四月二十二日，大司徒仁波切陪同噶玛巴前往楚布寺，沿途参访了许多寺院和圣地。在康地和楚布两地中央的吉那贡寺里，数百名喇嘛及寺里的秘书欢迎新的转世噶玛巴。隔日六月十三日，噶玛巴举行了此生第一次的"黑宝冠仪式"。 当时天空布满了彩虹，许多花朵也从天而降，数千人亲眼目睹这令人惊奇的景象。
之后噶玛巴一行经过靠近西藏守护神念青唐拉宫殿的一处山谷。这座宫殿位于山顶下。噶玛巴以吉祥米和一匹白牦牛向这位护法神作供养。这匹白牦牛居然能在没有任何引导下直接跑向山顶。随后嘉察祖古、帕渥祖古、蒋贡康楚祖古和其它喇嘛一同护送噶玛巴前往其传统驻锡之地--楚布寺。
噶玛巴前往拉萨晋见十三世达赖喇嘛陛下。当他们二人初次见面时，噶玛巴头戴"耐舒"，即小帽，但是达赖喇嘛却见到耐舒帽上另有一帽子，当嘉华噶玛巴依传统顶礼时，所有在场会众都看见他把帽子脱了下来，然而达赖喇嘛陛下却问他，"为何不把另一顶帽子也一并脱下？"同时将这顶额外的帽子指给他的大臣看，说他看见还有另一顶法帽在噶玛巴顶上。因为传统礼貌上，晋见达赖喇嘛按照惯例，是必须将所有的帽子脱掉的。随侍一再告诉达赖喇嘛陛下，噶玛巴的帽子已经脱下来了。后来人们才知达赖喇嘛必定是看见了真正的黑宝冠。黑宝冠只有精神证悟极高的人方可得见，而达赖喇嘛可能以为旁人也和他一样可看见这顶黑宝冠。
黑宝冠是第一世噶玛巴杜松钦巴开悟时，十万空行母以头发织成而供养，象征噶玛巴不可思议的精神力量与无上功德；惟有证得一定证量的成就者，方得目睹。第五世噶玛巴曾应明成祖永乐皇帝之邀，前往中国弘法。由于教主的加持，令永乐皇帝也见到教主顶上的黑宝冠。皇帝感动之余，以珍宝仿制一顶实体黑宝冠，让世人虽不具足功德亦可得见。此后，黑宝冠法会遂成为噶玛巴弘法的一项重要活动。
噶玛巴返回楚布寺后，在十一世大司徒祖古和竹千米方却吉旺波的主持下，举行了第二次的升座大典。他跟随贡噶仁波切学习达四年之久，噶玛巴精进于经论的研修，这段期间内噶玛巴常告诉他的老师许多有关他自己前世的事迹。
木猪年十二月三日，十二岁的噶玛巴启程前往康地。途中经过一处叫做洛垄的地方时，噶玛巴告诉德昌依喜帕氏打开轿子上所有的窗子。噶玛巴他可以看到许多身着华服，骑乘骏马的人和他同行。事后根据研判这些人可能是当地的护法神前来向噶玛巴致意，因为除了噶玛巴外，没有人能看见这些护法神。
随后整个队伍抵达塔吉楚称温泉，停留在当地略事休息，并在温泉中沐浴。那时已是严冬，不料突然有许多蛇类自岩缝中钻出。噶玛巴见状便跑入蛇群之中，很快的就被蛇群所围绕，噶玛巴开始跳舞并说着："我就是蛇群之王！"所有人都吓坏了，并央求他停止，然而噶玛巴只是笑着挥舞，看来丝毫不以为意，也没有停止的意思。等噶玛巴命令群蛇："统统回到你们的地方去吧！"剎那间，群蛇各自返回于岩隙之中。温泉区原本不应有蛇；何况冬天，蛇已经冬眠。然而由于噶玛巴到来，当地地神为迎接大宝法王，纷纷现身，这些蛇就是地祇的示现。
十二月十日，噶玛巴在奇德发现了一条小溪，命名为"五甘露"河。同月二十九日，噶玛巴再度经过护法神念青唐拉领地附近时，一匹白色的牦牛朝向噶玛巴前来，在噶玛巴面前向他敬礼后便消失不见。每个人见到这幅景象都觉得不可思议，但噶玛巴却说："这是很自然的事！"
噶玛巴率众抵达夏喀疏卡时，竹千法王帕久仁波切亲自前来迎接。两人笑谈彼此所证的神通。突然，噶玛巴自随从的剑鞘拔出宝剑，不戴任何防护装备地，轻易地将刀刃打了一个金刚结。竹千法王感到十分不可思议，赞叹不已。一行人接着到达左普，共渡一条冰河。经过这条冰河时，噶玛巴在冰上留下了足印。后来冰河融化了，水中依然可见到清晰的足印；冬季河流再度结冰，噶玛巴的足印仍浮印在冰上。
竹千法王引领噶玛巴一行人前往利哇巴玛寺，并为噶玛巴举行了盛大了的莲师荟供。法会即将圆满之际，荟供食子被掷向四方，以驱除邪祟魔扰。丢到东方的食子突然冒出火焰，正当此时，中国东方边境的战争，突然不可思议地暂时停火。噶玛巴给予和平的特别洒净，并告知众人东方战乱平息在即。
噶玛巴启程前往桐纳拉千贡寺，受托举行开光典礼。在洒完吉祥米后在场群众发现所有的米粒都变成了开花的白色舍利，当地一名相当有名的猎户前往晋见噶玛巴。这名猎户趋前向他顶礼，忏悔自己先前曾滥杀许多无辜的动物。接着他将自己的猎狗供养噶玛巴。而另外一名猎户则带了三匹幼鹿供养噶玛巴。很快地，这只猎狗和三头幼鹿成了好朋友，彼此常常相处在一起。其它人则携带了猫、猪、老鼠和野鼠前来。这些动物很快就并排睡着了。当噶玛巴在塔那寺时，其中一只鹿还曾在岩石上留下了清楚的蹄印。
噶玛巴与徒众到达迪亚喀寺之后，弟子们搭设帐蓬休息。某天，有人目睹噶玛巴骑着一只鹿腾空而起，沿着绳索，飞越一个又一个的帐蓬。这般神迹震惊了当地！而噶玛巴落地时，所骑的鹿也神奇地消失了。其实这鹿正是空行母的化身，带领噶玛巴巡视保护随行弟子。
之后噶玛巴抵达了山区的拉札宗地区，那时拉札宗旱象严重。喇嘛桑天嘉措向噶玛巴陈情，告诉噶玛巴最近的山泉在三英哩外，僧众居民用水，得跋涉三英哩之遥方可取得山泉，并祈请噶玛巴加持以解决饮水不足的难题。噶玛巴指示他们找来一个木桶，安置在寺院附近。然后，噶玛巴说："我要沐浴。"众人提水将木桶注满。沐浴后，噶玛巴令随从将这些水倒在地上，这时天空骤然普降甘霖（冬天西藏是不下雨的）放置木桶之处，霎时源源不绝涌出泉水。从此之后，该寺再也没有缺水之苦。此山泉至今仍在。
经过康地却贡时，噶玛巴将一匹红色的骏马供养给当地的护法神，而护法神就住在一座高山的山顶，这匹红马自动地跑上山顶。随后噶玛巴抵达噶玛贡寺时，当他一进入大殿，所有保存舍利的舍利塔顶端均变长了，有如向噶玛巴致意一般。七日后，他造访贡浦石窟，龙王自石窟中爬出欢迎噶玛巴。
大司徒仁波切前来噶玛贡寺迎请噶玛巴前往八蚌寺，噶玛巴在八蚌寺接受了完整的噶举"珍宝"（藏音"昂祖"）教法及口传教授。而造访宗萨寺时，住持钦智确吉罗佐仁波切请求噶玛巴再度举行黑宝冠法会。钦智仁波切眼见噶玛巴示现为第一世杜松钦巴，无有分别。
接着噶玛巴前往拉投，在返回八蚌寺之前给予当地领主相当多的教导，并且在大司徒祖古的陪伴下前往里塘。他们造访了宗萨寺，住持钦智却吉罗卓祈请噶玛巴举行"黑宝冠仪式"。在这个殊胜吉祥法会进行中，钦智仁波切见到噶玛巴以第一世杜松钦巴的形像示现，同时也目睹噶玛巴顶上一手肘高处的黑宝冠。
在庞普贡寺内，有一尊在特殊因缘下能开口说话著称的杜松钦巴塑像。在大殿的梁柱基石上，大司徒祖古在左侧留下了一个永久的足印，噶玛巴则在右侧亦留下一个足印。噶玛巴的狗也在寺院前方的旗石留下了足印，而他的马则在马厩内的石头上留下蹄印。寺院附近的山丘上有个小湖，噶玛巴在湖畔的一大石上留下了大约二十个足印。
噶玛巴接着造访邻近的突西寺，并且参与了玛哈嘎拉舞的演出。此时，两个毗邻的省份正爆发战事，许多人因此丧生。噶玛巴造访了这个地区，并且为两方谋求和平。此时中国领导人蒋介石邀请噶玛巴前往访问，但噶玛巴并未接受这项邀请。他返回八蚌寺，领受了"竹投昆都"的灌顶及教授，在大司徒祖古和钦智仁波切的指导下研读律藏、般若经、阿毘达磨论、上乐金刚本续、时轮金刚本续和其它教法。
铁龙年九月十五日，噶玛巴前往楚布寺，并道参访潘千寺。当地有一尊护法神荆琼骑着马的塑像。当噶玛巴一触摸到这尊塑像，护法神的座骑竟开始嘶呜，在场人们均啧啧称奇。噶玛巴继续前往丹仲，在那儿天人们供养他一大块未钻孔的九眼天珠。藏历铁蛇年（公元１９４１年）八月十一日噶玛巴一行人终于抵达楚布寺。之后数年间，噶玛巴将心力完全投注在修习和禅定上，即使寺院正在进行重建的工作。
后来又携随从一行人往北走，经由库努和杜让，抵达冈底斯山（Mount Kallash）。此山乃胜乐金刚不坏坛城之所在，为佛教圣地，亦是印度教的圣山。噶玛巴做了三次绕山仪式，为全世界祈求和平，每一次绕山都花了三天的时间。噶玛巴也前往玛纳萨洛瓦尔圣湖，并在圣湖边祈祷。参访了该区所有圣地之后，噶玛巴取道勉东噶居巴寺院横越西藏，最后在阳土鼠年（公元1948年）十一月十七日返抵楚布寺，噶玛巴这趟弘法之旅历时五年之久。
另附：第十六世噶玛巴出生、认证和学习
让琼利佩多杰于藏历木鼠年(公元１９２４年）六月十五日诞生于藏东德格阿图宫殿附近的止朱河畔的登寇。父亲才旺巴究，母亲噶桑秋东。当噶玛巴尚未降世时，人们就可以听到从母胎传来的六字真言的持咒声。
在他诞生前，成訧者嘉惹和佐迁土腾却吉多杰便授记，一位伟大的菩萨即将诞生在阿图地方，他们同时建议在宫殿外，搭起一个帐篷以便迎接这个新生命的来临。在他即将出生前，由于不忍住胎带给母亲的沉重负担，噶玛巴遂以不可思议的精神力量，一时令母亲的艰辛负荷消失，他的母亲觉得自己的肚子仍相当地平坦，一点也不像个孕妇。于是她前往搭建在宫殿后方小山丘上的帐篷中。隔天清晨日出时，她突然感受到肚子中怀着重物，身体异常沉重，腹部急剧膨胀起来，同时肚子也开始翻搅。不久，嘉华噶玛巴让琼利佩多杰就降生了。
此时天空下着微雨，四周出现彩虹瑞兆：有些延伸到帐篷上方；有些则在宫殿上方。当让琼利佩多杰出生后，他走了七步，说道："母亲，母亲！我就要入世了！"，噶玛巴沐浴的净水弹指间变成牛奶，噶玛巴的母亲立刻拿起一件毛毯裹住这名婴孩。因为了解这名小孩诞生的不可思议，因此整个家族宣称诞生了一名女婴，以保护让琼利佩多杰不受到有心人士及邪恶外道的侵扰迫害。
在嘉华噶玛巴让琼利佩多杰降生的同时，已经有人宣布他的小孩是噶玛巴，并入于西藏楚布寺中。楚布寺的长老喇嘛，碍于孩童之父的强大权势，虽不敢反抗，然而暗中观察小孩，发现其言行举止、精神造诣，并无过人之处，与一般小孩无异。此时，相关人士想到楚布寺后山，有位前世法王的侍者正在闭关，于是他们派遣喇嘛前去请老侍者回来，判断这小孩是否确为大宝法王的转世。
喇嘛到后山向老侍者禀明来意，侍者才表示："大宝法王的转世预言信函在我手里，你们怎么找到大宝法王的？"因此前世大宝法王所留的预言信函，才由老侍者带下山来，交给大司徒仁波切与蒋贡仁波切，由两位仁波切共同打开，函中指示："在楚布寺东方近河之处，有一个长久隶属于'巴渥颠玛由姜托果'和'林喀沙尔'大臣的领地，在名为帕的山丘上，一幢泥土制成，且装饰有藏文字母"阿"及"图"的房子，一个具有宗教背景的皇室家族。我将诞生于藏历木鼠年六月十五日。"
大司徒仁波切和蒋贡康楚仁波切于禅观中，都得到"阿图"皇宫的清晰景像，于是派出迎请转世灵童的队伍前往寻找。他们根据转世信函找到了这个皇族，请出小孩，发现一切皆与预言信的指示相符，于是确认了第十六世大宝法王的转世，找寻任务终告完成。此时，他已住在宫殿中数年，并受到父母悉心照料。
让琼利佩多杰具有天赋异秉的非凡能力，如果村民马匹或家畜走失了，求助于噶玛巴，噶玛巴总是可以描述一个详细的地方，让他们得以寻回。噶玛巴在宫殿中的房间位在三楼。一天访客们送他一壶装满茶的陶壶。噶玛巴将它掷落至庭院，然后派遣一名仆人将它拾起。结果这个陶壶奇迹似地分毫无损；其中茶水更是一滴不少。噶玛巴朗声笑着，压着陶壶的颈，最后竟将它完全地封住。这个陶壶曾保存在阿图宫殿相当长的时间。-
噶玛巴七岁的时候，大司徒仁波切和蒋贡康楚仁波切拜访阿图皇宫，并为噶玛巴举行薙发仪式。阴铁羊年一月二十七日，噶玛巴接受金刚亥母灌顶，并正式受沙弥戒。之后，钦哲仁波切、仁本列雪嘉察和东叶嘉察桑雍，共同呈献原属大宝法王的僧袍与黑宝冠。
同年二月初一，受大司徒祖古之邀，噶玛巴被迎请到八蚌寺。在前往八蚌寺的途中，噶玛巴遇见了当地的领主泽汪帕秋。领主带领噶玛巴一行人前往连助腾宫殿，在那儿举行了许多仪式欢迎这位新的转世祖古。数以千计的人们齐聚一堂接受噶玛巴的加持。
二月初八，噶玛巴一行人抵达八蚌寺。四日后在八蚌寺大殿举行升座大典，数千名信徒在这个殊胜吉祥庄严盛会上，向嘉华噶玛巴献出最上虔诚的礼敬。四月二十二日，大司徒仁波切陪同噶玛巴前往楚布寺，沿途参访了许多寺院和圣地。在康地和楚布两地中央的吉那贡寺里，数百名喇嘛及寺里的秘书欢迎新的转世噶玛巴。隔日六月十三日，噶玛巴举行了此生第一次的"黑宝冠仪式"。 当时天空布满了彩虹，许多花朵也从天而降，数千人亲眼目睹这令人惊奇的景象。
之后噶玛巴一行经过靠近西藏守护神念青唐拉宫殿的一处山谷。这座宫殿位于山顶下。噶玛巴以吉祥米和一匹白牦牛向这位护法神作供养。这匹白牦牛居然能在没有任何引导下直接跑向山顶。随后嘉察祖古、帕渥祖古、蒋贡康楚祖古和其它喇嘛一同护送噶玛巴前往其传统驻锡之地--楚布寺。
噶玛巴前往拉萨晋见十三世达赖喇嘛陛下。当他们二人初次见面时，噶玛巴头戴"耐舒"，即小帽，但是达赖喇嘛却见到耐舒帽上另有一帽子，当嘉华噶玛巴依传统顶礼时，所有在场会众都看见他把帽子脱了下来，然而达赖喇嘛陛下却问他，"为何不把另一顶帽子也一并脱下？"同时将这顶额外的帽子指给他的大臣看，说他看见还有另一顶法帽在噶玛巴顶上。因为传统礼貌上，晋见达赖喇嘛按照惯例，是必须将所有的帽子脱掉的。随侍一再告诉达赖喇嘛陛下，噶玛巴的帽子已经脱下来了。后来人们才知达赖喇嘛必定是看见了真正的黑宝冠。黑宝冠只有精神证悟极高的人方可得见，而达赖喇嘛可能以为旁人也和他一样可看见这顶黑宝冠。
黑宝冠是第一世噶玛巴杜松钦巴开悟时，十万空行母以头发织成而供养，象征噶玛巴不可思议的精神力量与无上功德；惟有证得一定证量的成就者，方得目睹。第五世噶玛巴曾应明成祖永乐皇帝之邀，前往中国弘法。由于教主的加持，令永乐皇帝也见到教主顶上的黑宝冠。皇帝感动之余，以珍宝仿制一顶实体黑宝冠，让世人虽不具足功德亦可得见。此后，黑宝冠法会遂成为噶玛巴弘法的一项重要活动。
噶玛巴返回楚布寺后，在十一世大司徒祖古和竹千米方却吉旺波的主持下，举行了第二次的升座大典。他跟随贡噶仁波切学习达四年之久，噶玛巴精进于经论的研修，这段期间内噶玛巴常告诉他的老师许多有关他自己前世的事迹。
木猪年十二月三日，十二岁的噶玛巴启程前往康地。途中经过一处叫做洛垄的地方时，噶玛巴告诉德昌依喜帕氏打开轿子上所有的窗子。噶玛巴他可以看到许多身着华服，骑乘骏马的人和他同行。事后根据研判这些人可能是当地的护法神前来向噶玛巴致意，因为除了噶玛巴外，没有人能看见这些护法神。
随后整个队伍抵达塔吉楚称温泉，停留在当地略事休息，并在温泉中沐浴。那时已是严冬，不料突然有许多蛇类自岩缝中钻出。噶玛巴见状便跑入蛇群之中，很快的就被蛇群所围绕，噶玛巴开始跳舞并说着："我就是蛇群之王！"所有人都吓坏了，并央求他停止，然而噶玛巴只是笑着挥舞，看来丝毫不以为意，也没有停止的意思。等噶玛巴命令群蛇："统统回到你们的地方去吧！"剎那间，群蛇各自返回于岩隙之中。温泉区原本不应有蛇；何况冬天，蛇已经冬眠。然而由于噶玛巴到来，当地地神为迎接大宝法王，纷纷现身，这些蛇就是地祇的示现。
十二月十日，噶玛巴在奇德发现了一条小溪，命名为"五甘露"河。同月二十九日，噶玛巴再度经过护法神念青唐拉领地附近时，一匹白色的牦牛朝向噶玛巴前来，在噶玛巴面前向他敬礼后便消失不见。每个人见到这幅景象都觉得不可思议，但噶玛巴却说："这是很自然的事！"
噶玛巴率众抵达夏喀疏卡时，竹千法王帕久仁波切亲自前来迎接。两人笑谈彼此所证的神通。突然，噶玛巴自随从的剑鞘拔出宝剑，不戴任何防护装备地，轻易地将刀刃打了一个金刚结。竹千法王感到十分不可思议，赞叹不已。一行人接着到达左普，共渡一条冰河。经过这条冰河时，噶玛巴在冰上留下了足印。后来冰河融化了，水中依然可见到清晰的足印；冬季河流再度结冰，噶玛巴的足印仍浮印在冰上。
竹千法王引领噶玛巴一行人前往利哇巴玛寺，并为噶玛巴举行了盛大了的莲师荟供。法会即将圆满之际，荟供食子被掷向四方，以驱除邪祟魔扰。丢到东方的食子突然冒出火焰，正当此时，中国东方边境的战争，突然不可思议地暂时停火。噶玛巴给予和平的特别洒净，并告知众人东方战乱平息在即。
噶玛巴启程前往桐纳拉千贡寺，受托举行开光典礼。在洒完吉祥米后在场群众发现所有的米粒都变成了开花的白色舍利，当地一名相当有名的猎户前往晋见噶玛巴。这名猎户趋前向他顶礼，忏悔自己先前曾滥杀许多无辜的动物。接着他将自己的猎狗供养噶玛巴。而另外一名猎户则带了三匹幼鹿供养噶玛巴。很快地，这只猎狗和三头幼鹿成了好朋友，彼此常常相处在一起。其它人则携带了猫、猪、老鼠和野鼠前来。这些动物很快就并排睡着了。当噶玛巴在塔那寺时，其中一只鹿还曾在岩石上留下了清楚的蹄印。
噶玛巴与徒众到达迪亚喀寺之后，弟子们搭设帐蓬休息。某天，有人目睹噶玛巴骑着一只鹿腾空而起，沿着绳索，飞越一个又一个的帐蓬。这般神迹震惊了当地！而噶玛巴落地时，所骑的鹿也神奇地消失了。其实这鹿正是空行母的化身，带领噶玛巴巡视保护随行弟子。
之后噶玛巴抵达了山区的拉札宗地区，那时拉札宗旱象严重。喇嘛桑天嘉措向噶玛巴陈情，告诉噶玛巴最近的山泉在三英哩外，僧众居民用水，得跋涉三英哩之遥方可取得山泉，并祈请噶玛巴加持以解决饮水不足的难题。噶玛巴指示他们找来一个木桶，安置在寺院附近。然后，噶玛巴说："我要沐浴。"众人提水将木桶注满。沐浴后，噶玛巴令随从将这些水倒在地上，这时天空骤然普降甘霖（冬天西藏是不下雨的）放置木桶之处，霎时源源不绝涌出泉水。从此之后，该寺再也没有缺水之苦。此山泉至今仍在。
经过康地却贡时，噶玛巴将一匹红色的骏马供养给当地的护法神，而护法神就住在一座高山的山顶，这匹红马自动地跑上山顶。随后噶玛巴抵达噶玛贡寺时，当他一进入大殿，所有保存舍利的舍利塔顶端均变长了，有如向噶玛巴致意一般。七日后，他造访贡浦石窟，龙王自石窟中爬出欢迎噶玛巴。
大司徒仁波切前来噶玛贡寺迎请噶玛巴前往八蚌寺，噶玛巴在八蚌寺接受了完整的噶举"珍宝"（藏音"昂祖"）教法及口传教授。而造访宗萨寺时，住持钦智确吉罗佐仁波切请求噶玛巴再度举行黑宝冠法会。钦智仁波切眼见噶玛巴示现为第一世杜松钦巴，无有分别。
接着噶玛巴前往拉投，在返回八蚌寺之前给予当地领主相当多的教导，并且在大司徒祖古的陪伴下前往里塘。他们造访了宗萨寺，住持钦智却吉罗卓祈请噶玛巴举行"黑宝冠仪式"。在这个殊胜吉祥法会进行中，钦智仁波切见到噶玛巴以第一世杜松钦巴的形像示现，同时也目睹噶玛巴顶上一手肘高处的黑宝冠。
在庞普贡寺内，有一尊在特殊因缘下能开口说话著称的杜松钦巴塑像。在大殿的梁柱基石上，大司徒祖古在左侧留下了一个永久的足印，噶玛巴则在右侧亦留下一个足印。噶玛巴的狗也在寺院前方的旗石留下了足印，而他的马则在马厩内的石头上留下蹄印。寺院附近的山丘上有个小湖，噶玛巴在湖畔的一大石上留下了大约二十个足印。
噶玛巴接着造访邻近的突西寺，并且参与了玛哈嘎拉舞的演出。此时，两个毗邻的省份正爆发战事，许多人因此丧生。噶玛巴造访了这个地区，并且为两方谋求和平。此时中国领导人蒋介石邀请噶玛巴前往访问，但噶玛巴并未接受这项邀请。他返回八蚌寺，领受了"竹投昆都"的灌顶及教授，在大司徒祖古和钦智仁波切的指导下研读律藏、般若经、阿毘达磨论、上乐金刚本续、时轮金刚本续和其它教法。
铁龙年九月十五日，噶玛巴前往楚布寺，并道参访潘千寺。当地有一尊护法神荆琼骑着马的塑像。当噶玛巴一触摸到这尊塑像，护法神的座骑竟开始嘶呜，在场人们均啧啧称奇。噶玛巴继续前往丹仲，在那儿天人们供养他一大块未钻孔的九眼天珠。藏历铁蛇年（公元１９４１年）八月十一日噶玛巴一行人终于抵达楚布寺。之后数年间，噶玛巴将心力完全投注在修习和禅定上，即使寺院正在进行重建的工作。
后来又携随从一行人往北走，经由库努和杜让，抵达冈底斯山（Mount Kallash）。此山乃胜乐金刚不坏坛城之所在，为佛教圣地，亦是印度教的圣山。噶玛巴做了三次绕山仪式，为全世界祈求和平，每一次绕山都花了三天的时间。噶玛巴也前往玛纳萨洛瓦尔圣湖，并在圣湖边祈祷。参访了该区所有圣地之后，噶玛巴取道勉东噶居巴寺院横越西藏，最后在阳土鼠年（公元1948年）十一月十七日返抵楚布寺，噶玛巴这趟弘法之旅历时五年之久。
另附：第十六世噶玛巴出生、认证和学习
让琼利佩多杰于藏历木鼠年(公元１９２４年）六月十五日诞生于藏东德格阿图宫殿附近的止朱河畔的登寇。父亲才旺巴究，母亲噶桑秋东。当噶玛巴尚未降世时，人们就可以听到从母胎传来的六字真言的持咒声。
在他诞生前，成訧者嘉惹和佐迁土腾却吉多杰便授记，一位伟大的菩萨即将诞生在阿图地方，他们同时建议在宫殿外，搭起一个帐篷以便迎接这个新生命的来临。在他即将出生前，由于不忍住胎带给母亲的沉重负担，噶玛巴遂以不可思议的精神力量，一时令母亲的艰辛负荷消失，他的母亲觉得自己的肚子仍相当地平坦，一点也不像个孕妇。于是她前往搭建在宫殿后方小山丘上的帐篷中。隔天清晨日出时，她突然感受到肚子中怀着重物，身体异常沉重，腹部急剧膨胀起来，同时肚子也开始翻搅。不久，嘉华噶玛巴让琼利佩多杰就降生了。
此时天空下着微雨，四周出现彩虹瑞兆：有些延伸到帐篷上方；有些则在宫殿上方。当让琼利佩多杰出生后，他走了七步，说道："母亲，母亲！我就要入世了！"，噶玛巴沐浴的净水弹指间变成牛奶，噶玛巴的母亲立刻拿起一件毛毯裹住这名婴孩。因为了解这名小孩诞生的不可思议，因此整个家族宣称诞生了一名女婴，以保护让琼利佩多杰不受到有心人士及邪恶外道的侵扰迫害。
在嘉华噶玛巴让琼利佩多杰降生的同时，已经有人宣布他的小孩是噶玛巴，并入于西藏楚布寺中。楚布寺的长老喇嘛，碍于孩童之父的强大权势，虽不敢反抗，然而暗中观察小孩，发现其言行举止、精神造诣，并无过人之处，与一般小孩无异。此时，相关人士想到楚布寺后山，有位前世法王的侍者正在闭关，于是他们派遣喇嘛前去请老侍者回来，判断这小孩是否确为大宝法王的转世。
喇嘛到后山向老侍者禀明来意，侍者才表示："大宝法王的转世预言信函在我手里，你们怎么找到大宝法王的？"因此前世大宝法王所留的预言信函，才由老侍者带下山来，交给大司徒仁波切与蒋贡仁波切，由两位仁波切共同打开，函中指示："在楚布寺东方近河之处，有一个长久隶属于'巴渥颠玛由姜托果'和'林喀沙尔'大臣的领地，在名为帕的山丘上，一幢泥土制成，且装饰有藏文字母"阿"及"图"的房子，一个具有宗教背景的皇室家族。我将诞生于藏历木鼠年六月十五日。"
大司徒仁波切和蒋贡康楚仁波切于禅观中，都得到"阿图"皇宫的清晰景像，于是派出迎请转世灵童的队伍前往寻找。他们根据转世信函找到了这个皇族，请出小孩，发现一切皆与预言信的指示相符，于是确认了第十六世大宝法王的转世，找寻任务终告完成。此时，他已住在宫殿中数年，并受到父母悉心照料。
让琼利佩多杰具有天赋异秉的非凡能力，如果村民马匹或家畜走失了，求助于噶玛巴，噶玛巴总是可以描述一个详细的地方，让他们得以寻回。噶玛巴在宫殿中的房间位在三楼。一天访客们送他一壶装满茶的陶壶。噶玛巴将它掷落至庭院，然后派遣一名仆人将它拾起。结果这个陶壶奇迹似地分毫无损；其中茶水更是一滴不少。噶玛巴朗声笑着，压着陶壶的颈，最后竟将它完全地封住。这个陶壶曾保存在阿图宫殿相当长的时间。-
噶玛巴七岁的时候，大司徒仁波切和蒋贡康楚仁波切拜访阿图皇宫，并为噶玛巴举行薙发仪式。阴铁羊年一月二十七日，噶玛巴接受金刚亥母灌顶，并正式受沙弥戒。之后，钦哲仁波切、仁本列雪嘉察和东叶嘉察桑雍，共同呈献原属大宝法王的僧袍与黑宝冠。
同年二月初一，受大司徒祖古之邀，噶玛巴被迎请到八蚌寺。在前往八蚌寺的途中，噶玛巴遇见了当地的领主泽汪帕秋。领主带领噶玛巴一行人前往连助腾宫殿，在那儿举行了许多仪式欢迎这位新的转世祖古。数以千计的人们齐聚一堂接受噶玛巴的加持。
二月初八，噶玛巴一行人抵达八蚌寺。四日后在八蚌寺大殿举行升座大典，数千名信徒在这个殊胜吉祥庄严盛会上，向嘉华噶玛巴献出最上虔诚的礼敬。四月二十二日，大司徒仁波切陪同噶玛巴前往楚布寺，沿途参访了许多寺院和圣地。在康地和楚布两地中央的吉那贡寺里，数百名喇嘛及寺里的秘书欢迎新的转世噶玛巴。隔日六月十三日，噶玛巴举行了此生第一次的"黑宝冠仪式"。 当时天空布满了彩虹，许多花朵也从天而降，数千人亲眼目睹这令人惊奇的景象。
之后噶玛巴一行经过靠近西藏守护神念青唐拉宫殿的一处山谷。这座宫殿位于山顶下。噶玛巴以吉祥米和一匹白牦牛向这位护法神作供养。这匹白牦牛居然能在没有任何引导下直接跑向山顶。随后嘉察祖古、帕渥祖古、蒋贡康楚祖古和其它喇嘛一同护送噶玛巴前往其传统驻锡之地--楚布寺。
噶玛巴前往拉萨晋见十三世达赖喇嘛陛下。当他们二人初次见面时，噶玛巴头戴"耐舒"，即小帽，但是达赖喇嘛却见到耐舒帽上另有一帽子，当嘉华噶玛巴依传统顶礼时，所有在场会众都看见他把帽子脱了下来，然而达赖喇嘛陛下却问他，"为何不把另一顶帽子也一并脱下？"同时将这顶额外的帽子指给他的大臣看，说他看见还有另一顶法帽在噶玛巴顶上。因为传统礼貌上，晋见达赖喇嘛按照惯例，是必须将所有的帽子脱掉的。随侍一再告诉达赖喇嘛陛下，噶玛巴的帽子已经脱下来了。后来人们才知达赖喇嘛必定是看见了真正的黑宝冠。黑宝冠只有精神证悟极高的人方可得见，而达赖喇嘛可能以为旁人也和他一样可看见这顶黑宝冠。
黑宝冠是第一世噶玛巴杜松钦巴开悟时，十万空行母以头发织成而供养，象征噶玛巴不可思议的精神力量与无上功德；惟有证得一定证量的成就者，方得目睹。第五世噶玛巴曾应明成祖永乐皇帝之邀，前往中国弘法。由于教主的加持，令永乐皇帝也见到教主顶上的黑宝冠。皇帝感动之余，以珍宝仿制一顶实体黑宝冠，让世人虽不具足功德亦可得见。此后，黑宝冠法会遂成为噶玛巴弘法的一项重要活动。
噶玛巴返回楚布寺后，在十一世大司徒祖古和竹千米方却吉旺波的主持下，举行了第二次的升座大典。他跟随贡噶仁波切学习达四年之久，噶玛巴精进于经论的研修，这段期间内噶玛巴常告诉他的老师许多有关他自己前世的事迹。
木猪年十二月三日，十二岁的噶玛巴启程前往康地。途中经过一处叫做洛垄的地方时，噶玛巴告诉德昌依喜帕氏打开轿子上所有的窗子。噶玛巴他可以看到许多身着华服，骑乘骏马的人和他同行。事后根据研判这些人可能是当地的护法神前来向噶玛巴致意，因为除了噶玛巴外，没有人能看见这些护法神。
随后整个队伍抵达塔吉楚称温泉，停留在当地略事休息，并在温泉中沐浴。那时已是严冬，不料突然有许多蛇类自岩缝中钻出。噶玛巴见状便跑入蛇群之中，很快的就被蛇群所围绕，噶玛巴开始跳舞并说着："我就是蛇群之王！"所有人都吓坏了，并央求他停止，然而噶玛巴只是笑着挥舞，看来丝毫不以为意，也没有停止的意思。等噶玛巴命令群蛇："统统回到你们的地方去吧！"剎那间，群蛇各自返回于岩隙之中。温泉区原本不应有蛇；何况冬天，蛇已经冬眠。然而由于噶玛巴到来，当地地神为迎接大宝法王，纷纷现身，这些蛇就是地祇的示现。
十二月十日，噶玛巴在奇德发现了一条小溪，命名为"五甘露"河。同月二十九日，噶玛巴再度经过护法神念青唐拉领地附近时，一匹白色的牦牛朝向噶玛巴前来，在噶玛巴面前向他敬礼后便消失不见。每个人见到这幅景象都觉得不可思议，但噶玛巴却说："这是很自然的事！"
噶玛巴率众抵达夏喀疏卡时，竹千法王帕久仁波切亲自前来迎接。两人笑谈彼此所证的神通。突然，噶玛巴自随从的剑鞘拔出宝剑，不戴任何防护装备地，轻易地将刀刃打了一个金刚结。竹千法王感到十分不可思议，赞叹不已。一行人接着到达左普，共渡一条冰河。经过这条冰河时，噶玛巴在冰上留下了足印。后来冰河融化了，水中依然可见到清晰的足印；冬季河流再度结冰，噶玛巴的足印仍浮印在冰上。
竹千法王引领噶玛巴一行人前往利哇巴玛寺，并为噶玛巴举行了盛大了的莲师荟供。法会即将圆满之际，荟供食子被掷向四方，以驱除邪祟魔扰。丢到东方的食子突然冒出火焰，正当此时，中国东方边境的战争，突然不可思议地暂时停火。噶玛巴给予和平的特别洒净，并告知众人东方战乱平息在即。
噶玛巴启程前往桐纳拉千贡寺，受托举行开光典礼。在洒完吉祥米后在场群众发现所有的米粒都变成了开花的白色舍利，当地一名相当有名的猎户前往晋见噶玛巴。这名猎户趋前向他顶礼，忏悔自己先前曾滥杀许多无辜的动物。接着他将自己的猎狗供养噶玛巴。而另外一名猎户则带了三匹幼鹿供养噶玛巴。很快地，这只猎狗和三头幼鹿成了好朋友，彼此常常相处在一起。其它人则携带了猫、猪、老鼠和野鼠前来。这些动物很快就并排睡着了。当噶玛巴在塔那寺时，其中一只鹿还曾在岩石上留下了清楚的蹄印。
噶玛巴与徒众到达迪亚喀寺之后，弟子们搭设帐蓬休息。某天，有人目睹噶玛巴骑着一只鹿腾空而起，沿着绳索，飞越一个又一个的帐蓬。这般神迹震惊了当地！而噶玛巴落地时，所骑的鹿也神奇地消失了。其实这鹿正是空行母的化身，带领噶玛巴巡视保护随行弟子。
之后噶玛巴抵达了山区的拉札宗地区，那时拉札宗旱象严重。喇嘛桑天嘉措向噶玛巴陈情，告诉噶玛巴最近的山泉在三英哩外，僧众居民用水，得跋涉三英哩之遥方可取得山泉，并祈请噶玛巴加持以解决饮水不足的难题。噶玛巴指示他们找来一个木桶，安置在寺院附近。然后，噶玛巴说："我要沐浴。"众人提水将木桶注满。沐浴后，噶玛巴令随从将这些水倒在地上，这时天空骤然普降甘霖（冬天西藏是不下雨的）放置木桶之处，霎时源源不绝涌出泉水。从此之后，该寺再也没有缺水之苦。此山泉至今仍在。
经过康地却贡时，噶玛巴将一匹红色的骏马供养给当地的护法神，而护法神就住在一座高山的山顶，这匹红马自动地跑上山顶。随后噶玛巴抵达噶玛贡寺时，当他一进入大殿，所有保存舍利的舍利塔顶端均变长了，有如向噶玛巴致意一般。七日后，他造访贡浦石窟，龙王自石窟中爬出欢迎噶玛巴。
大司徒仁波切前来噶玛贡寺迎请噶玛巴前往八蚌寺，噶玛巴在八蚌寺接受了完整的噶举"珍宝"（藏音"昂祖"）教法及口传教授。而造访宗萨寺时，住持钦智确吉罗佐仁波切请求噶玛巴再度举行黑宝冠法会。钦智仁波切眼见噶玛巴示现为第一世杜松钦巴，无有分别。
接着噶玛巴前往拉投，在返回八蚌寺之前给予当地领主相当多的教导，并且在大司徒祖古的陪伴下前往里塘。他们造访了宗萨寺，住持钦智却吉罗卓祈请噶玛巴举行"黑宝冠仪式"。在这个殊胜吉祥法会进行中，钦智仁波切见到噶玛巴以第一世杜松钦巴的形像示现，同时也目睹噶玛巴顶上一手肘高处的黑宝冠。
在庞普贡寺内，有一尊在特殊因缘下能开口说话著称的杜松钦巴塑像。在大殿的梁柱基石上，大司徒祖古在左侧留下了一个永久的足印，噶玛巴则在右侧亦留下一个足印。噶玛巴的狗也在寺院前方的旗石留下了足印，而他的马则在马厩内的石头上留下蹄印。寺院附近的山丘上有个小湖，噶玛巴在湖畔的一大石上留下了大约二十个足印。
噶玛巴接着造访邻近的突西寺，并且参与了玛哈嘎拉舞的演出。此时，两个毗邻的省份正爆发战事，许多人因此丧生。噶玛巴造访了这个地区，并且为两方谋求和平。此时中国领导人蒋介石邀请噶玛巴前往访问，但噶玛巴并未接受这项邀请。他返回八蚌寺，领受了"竹投昆都"的灌顶及教授，在大司徒祖古和钦智仁波切的指导下研读律藏、般若经、阿毘达磨论、上乐金刚本续、时轮金刚本续和其它教法。
铁龙年九月十五日，噶玛巴前往楚布寺，并道参访潘千寺。当地有一尊护法神荆琼骑着马的塑像。当噶玛巴一触摸到这尊塑像，护法神的座骑竟开始嘶呜，在场人们均啧啧称奇。噶玛巴继续前往丹仲，在那儿天人们供养他一大块未钻孔的九眼天珠。藏历铁蛇年（公元１９４１年）八月十一日噶玛巴一行人终于抵达楚布寺。之后数年间，噶玛巴将心力完全投注在修习和禅定上，即使寺院正在进行重建的工作。
后来又携随从一行人往北走，经由库努和杜让，抵达冈底斯山（Mount Kallash）。此山乃胜乐金刚不坏坛城之所在，为佛教圣地，亦是印度教的圣山。噶玛巴做了三次绕山仪式，为全世界祈求和平，每一次绕山都花了三天的时间。噶玛巴也前往玛纳萨洛瓦尔圣湖，并在圣湖边祈祷。参访了该区所有圣地之后，噶玛巴取道勉东噶居巴寺院横越西藏，最后在阳土鼠年（公元1948年）十一月十七日返抵楚布寺，噶玛巴这趟弘法之旅历时五年之久。
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