扎西才让，70后藏族作家，甘肃甘南人。中国少数民族作家学会会员，甘肃省作家协会会员，第二届甘肃诗歌八骏之一。已出版诗集两部，小说集一部。
文化交汇地带的有趣故事
——扎西才让小说《来自桑多镇的汉族男人》赏析
李 城
扎西才让的短篇小说《来自桑多镇的汉族男人》，描述了发生在“杨庄”的一个故事：来自桑多镇的汉族男人，因为喜欢那个叫杨白玛的年轻寡妇，抛妻别子来到杨庄，替杨白玛割麦挤奶做饭拾烧柴，还承包了村子里放羊的活儿。经历过分分合合几度反复，汉族男人最终决定留在杨庄，与杨白玛结婚。虽然故事并无离奇之处，但反映出乡村与城镇、藏民族传统观念与现代文明的碰撞与融合，让人感受到时代的变革无可回避。小说原载《西藏文学》今年第1期， 3月份即被《小说选刊》转载。
相对于诗歌和散文，甘南的小说作品数量少，多年来一直不成气候。令人鼓舞的是这篇《来自桑多镇的汉族男人》，成为2016年的一个开门红。可以说，这是
◎少年视觉，妙趣横生
在小说创作中，如何做到举重若轻、化繁为简，叙事角度的选择至关重要。《来自桑多镇的汉族男人》的作者深谙其道，借用了一个懵懂少年的独特视角。
小说开头，那个身份可疑的汉族男人来到杨庄，作者写道：“我们眼看着他跟着母马一样结实的杨白玛要去她的家，却想不出任何阻挠的办法。”
为什么想阻扰？少年们的感觉非常奇妙。接着，当那个人向他们打过招呼：“黑小子们，你们好！”他们立马对来人“产生了好感”。
虽然作者没有提到“我们”的年龄，但显然是一群喜欢上墙揭瓦的孩子。那么到底多大呢？后来才出现这样的句子：“去年，我们十二三岁，亲眼见到杨白玛的第三个男人死了……”至此，我们才可判断叙事主人公的确切年龄。
在那春情萌动的年龄段，有意无意中看到大人之间的男女情事，反应是如此激烈：“不要脸，真不要脸！”
有个叫杨才让的少年已经耐不住寂寞，夜里满村子游荡，鬼使神差去寡妇家门口，偷看男人们鬼鬼祟祟地进出。
对男女之事他们似懂非懂，于是，小说的趣味就出来了。
◎构建杨庄，定位文化
近年来，“杨庄“的地名在扎西才让作品中似乎频繁出现，印象最深的是他发表于《散文》的长篇散文《我的杨庄》。无论是不是他家乡的真实地名，作为一个作家，有意识去打造自己作品的地域版图，亦即建构作品的传统文化体系，应该是至关重要的战略性谋划。
“我们这个村庄的人，认话不认人。”这句话为杨庄作了基本定位。来自桑多镇的汉族男人向孩子们招手：“黑小子们，你们好！”孩子们的模样就出来了。那人替杨白玛“割麦挤奶做饭拾烧柴”，当地的生产生活可知大略。最后那人决定留下来的时候说：“我不想离开那头奶牛，也不想离开你们这些坏坏的黑小子！”看，这还是个让人喜欢的村子。作为故事背景的杨庄，就这样通过人物话语，很随意地“带”了出来。
但杨庄并非我们概念中的藏族村寨，从人物名字就可以看出它的“非典型性”：杨旺秀、喇嘛代、菩萨保等等，虽然现实中时有耳闻，在文学作品里却很陌生。显然，这样的命名带有农牧兼备、藏汉文化深度交融的特征。
小说也简要交代了这个村子的起源：“这杨姓，听说是明朝时一个皇帝老儿一高兴赐给我们先人的。有了杨姓的先人，一高兴，也把自己的村庄叫做杨庄。这一叫，就叫了好几辈子。”
一个在环境、人物、语言方面都具“陌生感”的世界，呈现在读者面前。无论如何，这是扎西才让经过开疆拓土，为作品确立的根据地之一。打造这样一个立足点是必要的，除了莫言的高密东北乡，许多著名作家都有属于自己的“文学领地”。阿来有句话：“动人的故事，容易产生在文化交汇的地带”。我们知道，这个观点是建立在《尘埃落定》成功的基础之上的。
◎乡村变革，势不可挡
《来自桑多镇的汉族男人》没有交代故事发生的时间，但表现出了乡村从封闭走向开放，从传统走向变革的骚动。
距离杨庄约
在杨庄，那个面临急剧变化的闭塞小村，老村长站到村口，看着远方，用那种苍老但有力量的声音说：“这世道，要变了！”也许他不想改变，但他感觉没有回天之力。
变好还是变坏，人们从各自角度出发会有不同看法。扎西才让的小说并未作出判断，但似乎暗示了一个结果，那就是融合。为了那个母牛般的杨白玛，汉族男人抛弃了自家的老婆孩子，因此被家人打断了腿，最终离了老婆，来杨庄准备跟杨白玛成立新的家庭。有孩子问：“哎，你这个汉人，为啥要来杨庄呢？”汉族男人答道：“我不想离开那头奶牛，也不想离开你们这些坏坏的黑小子！”
◎表达人性，自有神器
人性是隐而不见的，但对其进行窥探和揭示，恰是作家的首要任务。至于从哪儿下刀，每个人可能各怀绝技，扎西才让的目标是揭示人的欲望，在物欲和情欲二者之间，他往往又会选择后者。
“自从这汉族男人来了之后，杨白玛的脸比以前嫩了，奶头大了，腰身也细了，屁股更肥了，走路的姿势更狐狸精了，连说话时的声音也渗着蜂蜜的味道。”
“这个身高腿长、臀大腰细的女人，不像属虎的，倒像属马的。她那么躬身一站，屁股微微撅起，大人们的眼光就被拉直了，他们的眼里就再也没有村长了。”
时代大变革中，人的欲望获得大解放，人们因此而欢欣鼓舞，最终却发现灵魂被物质拖累，日渐不堪重负了。而爱情，性爱，或者赤裸裸的性，都是欲望的伴生物，成为诸多作家写现实时屡试不爽的神器。扎西才让深知那添加剂的神奇功效，只是他能把握好度，每次少放一点。
◎语言有根，诗性飞扬
《来自桑多镇的汉族男人》的语言既具民族性，更有飘逸灵动的诗性。作为一个藏族诗人，这种语言风格的形成自在情理之中。
小说中传统语言特色是形象、风趣，也带着格言体，如：“我们把两只手上的指头数上一百遍，一千遍，也是没办法数清的。”“拳头最能说清道理。”“是牛羊总要回圈，是河水总会流走。”
或许受阿来影响太深，扎西才让的小说里不乏这样的句子：“野兽嘴巴一样洞开着的大门。”“任凭风把村长的话从我们耳边刮跑了。”
让传统语言插上诗意的翅膀，便可凌空飞翔。无论阿来还是扎西才让，都经受过诗歌语言的洗礼，因而都拥有这样的特质。同样，《来自桑多镇的汉族男人》取一个懵懂少年为叙述角度，跟《尘埃落定》让傻子讲述故事，乃是异曲同工。
扎西才让具有出众的才华和饱满的创造力，而且是多面手，每一面都有非凡的表现。他的诗自不待说，跻身“甘肃诗歌八骏”即是佐证；散文《我的杨庄》发表于《散文》去年7月头条，主编在卷首语里的评价是：“扎西才让为我们提供了另一种记忆”，这同样是一种难得的殊荣。在小说创作方面也多有探索，既有宏观视野，具体问题上却特别较真，对陈忠实、贾平凹、阿来等人的作品往往进行深入剖析，分析其成功的奥秘所在，由于精确、透彻，便获得特别领悟。
前年阿来来合作开会，我拉他们二人在帐篷里拍照合影，我激将扎西才让说：作为男子汉，你也应成为那样的大腕儿。他急忙谦虚地摆手，我就说无须成为他，但要成为你自己。如今，一个我们希望中的扎西才让，正在稳步走来。
（原载《甘南日报》2016年3月23日“读书文化”栏目）
【作者简介】李城，甘肃甘南人，1959年生，汉族，毕业于兰州师专中文系，长期从事新闻工作，主任编辑，作品曾被《作家文摘》《读者》《散文精选集》《感动中学生的100篇散文》《中华活页文选》等转载或录入。已出版散文集《屋檐上的甘南》、《行走在天堂边缘》，以及中篇小说集《叩响秘境之门》、长篇小说《最后的伏藏》。 2006年获甘肃首届黄河文学奖，2009年获甘南藏族自治州六十年文艺成就奖，2015年获甘肃省第五届黄河文学奖。（资料来自百度百科）
扎西才让短篇小说：来自桑多镇的汉族男人
