先父—索曲啦圆寂于2008年2月14日清晨，已过17个春秋。这两天内心甚是有波动，害怕错过他的忌日，手机里用心将这一天定格好了，然而，依旧担心错过这个特殊的日子，一再捧着手机，翻之又翻屏幕。
先父名叫索曲，乳名贡布顿珠，知其乳名者，有可能我们姊妹中也仅我一人。因为，我从小把先父索曲啦当知音，交心交流比起姊妹们略胜一筹。但是，他们都很爱家父，因为，他慈爱，威严，而且阅历很丰富，在他的身边能永远能品尝到宁静与平和。
离开先父索曲啦初期几年，生死永别，真能考验情感自控力啊，悲痛像山腰的乌云笼罩心坎，挥之不去。然而，传统的守孝仪轨，像无形的力量，让我们度日平和而有尊严。然而，随着日月轮回，斗转星移，思念先父索曲啦的情感尤为真切。尤其是，过年回家时，偶遇和家父同辈的老人，领着孙子孙女在村头巷尾转悠，他们佝偻着身子，与岁月抗衡，颤颤巍巍，有一股酸痛之情油然而生；但是，只缘还他们活在人间，莫问幸福与悲凉，羡慕与惋惜之心充斥着胸腔；还有，母亲越发像一个掉队的孤雁，卷缩在老屋的角落里，所有和她关乎的青春词汇再也找不到了，剩下的只有落魄，任其滋生蔓延，突然发觉，与父亲索曲啦永别的难处在后边呢！
其实，父亲健在时，他也真不怎么认可子女的优势。我们表现得如何优秀，渴求得其认可，滋长虚荣之心，适得其反，他永远无动于衷；更是看到我写的扭扭歪歪的文字，眼神没有纹丝激情波动。然而，当我们出现一些意外，不知所措时，父亲才像一座山，顿时换回了我们内心该要的宁静。但是也例外，当他看到我读喜饶嘉措文集时，心里肯定会发光，眼里发亮；让我流连忘返的是，记得他病中时，恪守在我阅读其木刻版文集得刹那间，他确有有一种回光返照的情景。
即使人类死后能够复活，我们可不知如何选择先父活着时生命里的那一个阶段的他呢？他时年正值青春时，人类历史上海陆空交通开始起色之际，他周游世界，远赴欧洲，香港，涉足大江南北，名山大川，可当时，我无缘与这位翩翩公子；他与我结缘，成为了我的父亲了，当我童年时，他严厉而慈祥；当我青年时，他亲切而又深不可测；他病中时依然思维敏捷，充满着对生命的渴求。你说，我到底选择哪个阶段的他呢！对于这样的奢望，母亲，姊妹们，各自有各自的愿景，不足为奇，然而，这终究是不可取之想法。
今天，虽是先父的忌日，悲凉之心，不可挡摭。道家讲，万物道之生，回到道中去：佛法讲，因缘从中生，轮回生生不息；唯物论讲，生死自然。不管信哪一道，念先父生前德行，高山仰止，待人处事，如沐春风，不必多虑，他英灵住往何处，去处无不美哉！何况，我们将您永藏心龛，继续奋斗您为动容的那份执念不就最好吗！
2024年3月23日，凌晨。
2025年3月14日再次修改。
扎西才旦，笔名喜卓。2003年考入中央民大，2006年获历史学硕士学位。从1994年开始用藏汉两种文字进行文学创作，至今在青海省大型文学期刊《章恰尔》和《群文天地》和《西藏文艺》，以及《民族文学》和《中国西藏》上发表《孤独的松树》、《麻雀》 、《喜饶嘉措故里游》、《爬山》、《拉鲁湿地》、《堆隆糌粑》、《值得永恒纪念的人》和《橘红色的望远镜》等三十多篇散文以及诗歌等作品。同时，他在《中国藏学》和《西藏大学学报》和《青海民族大学学报》上发表各类学术论文十多部，以及出版《喜饶嘉措师徒传》、《守望布达拉宫》译本等学术专著两部。
