——雪域东伏藏的传承者

编者按：第七世尼玛扎巴活佛相关公开资料较少，本文根据恰如寺尼扎法系传承史料整理而成，供大家了解藏传佛教宁玛派东伏藏尼扎法系传承文化。

在西藏自治区那曲市比如县香曲乡恰日村，怒江源流之上、索曲河与那曲河交汇之处，坐落着宁玛派东伏藏尼扎法系祖庭恰如寺，全称恰日森宗邬金曲林寺。三百多年前，第一世尼玛扎巴（邬金卓德林巴）掘藏弘法，创立东伏藏传承，以《东藏成熟果实》等伏藏教法广利有情，恰如寺自此成为尼扎法系根本道场，四川甘孜白玉县打莫寺为法系下主寺。一代代尼玛扎巴转世活佛接续法脉，第七世尼玛扎巴活佛贡桑元旦桑布赤列贡确，便是当代这一古老法脉的持有者，被信众尊称为“雪域佛法太阳”。

第七世 尼扎·贡桑元旦桑布赤列贡确

前世授记：第六世尼玛扎巴的遗愿

第六世尼玛扎巴活佛名土登吾色旦贝尼玛，1914年降生于西藏昌都地区。他依止众多善知识，学修兼备，一生广传灌顶、摄受弟子，长期闭关实修；塑建佛像、刻印佛经、兴建佛塔，护持多处讲修寺院，弘法功绩卓著。在特殊的历史时期，第六世尼玛扎巴活佛遭受冲击，于1964年在狱中示现圆寂。圆寂前，他曾将一件上衣赠予加色•贡桑旦增仁波切，并留下预言：“我们还会再见面。”这句授记，埋下后世寻访转世灵童的缘起。

第六世 尼扎·土登吾色旦贝尼玛

第六世活佛圆寂之后，尼扎法系各大寺院便开始期盼转世再来。四川打莫寺、奥格尔寺、嘉绒寺、绰秀寺、阿色寺、诺林寺，青海丹拉仓寺、阿夏寺，以及西藏各地尼扎传承寺院共同商议，恳请加色•贡桑旦增仁波切主持转世灵童的寻访、认定事宜。加色仁波切谨遵传统，依宗教仪轨，结合梦境、观湖、圆镜占卜、护法神殿问卜等多种方式，审慎寻觅灵童。

因缘显现：梦境、观湖与预言印证

1976年，加色•贡桑旦增仁波切得一殊胜梦境：第六世尼玛扎巴活佛自莲花生大师造像左侧走来，碰头之后对他说：“我该走了，你看我去往何方，往后我们还会重逢。”随后从殿宇后门离去。仁波切追至屋顶眺望，看见灵童化身沿小径走向山谷间的房舍，前方小河蜿蜒，左右山谷地貌清晰。多年之后，当他行至青海玉树囊谦县竹亚地方，眼前山川格局与当年梦境完全吻合。

1985年8月2日，益琼湖观湖占卜法会举行，森宗康夏主持观湖，湖面显现楼宇、佛塔、山谷、两人行走等景象，在场有加色仁波切、日旺旦增仁波切与众多僧俗，所见景象同样指向竹亚。

与此同时，多位大德的预言相继对应此地。直贡吉嘎仁波切圆镜占卜记载：三条山谷交汇之处，存有田地与古塔遗址，塔旁有形如龙蛇之物；巨大山洞东侧，有一片弯月状土地，散落村庄、山羊，还有红斑家犬。加色仁波切实地勘察囊谦达雄、支雄、顿普三谷交汇地带，萨普山洞周边地貌、古塔、家畜等景象，一一契合预言。

康区著名观镜师卡察阿旺坚赞亦留下授记：转世灵童生于竹亚，出身密咒师青石三兄弟家族，父亲名字含“贡桑”，生于藏历火龙年，未来广弘利生佛法。多条预言指向同一个地方、同一个家族。加色仁波切专程前往打莫寺，与噶玛扎西等年长喇嘛会商，又于打莫寺护法神殿占卜，得到护法印证；嘉绒活佛的授记，也与此相合。经过多方比对，竹亚诞生的元旦桑布与全部征兆吻合，名字恰好和第六世尼玛扎巴祈愿文中“元旦桑布”一致，获得整个尼扎法系寺院共同认可。

1976年，贡桑元旦桑布赤列贡确诞生于青海玉树囊谦竹亚。童年时期，灵童便展现出异于常人的聪慧，身边人回忆，年幼的他曾对身边僧人的寿量作出预言，后来一一应验。

迎请与坐床：接续东伏藏法脉

1992年藏历水猴年，祖庭恰如寺、下主寺打莫寺连同尼扎法系众多寺院，依照传统宗教仪轨，将灵童迎请到那曲市比如县恰如寺。自此，灵童开始系统接受佛法启蒙，在持续的灌顶、经论学习中，对伏藏教法表现出天然的熟悉，信众认为这是宿世修行的显现。

1999年藏历土鼠年佛陀天降节，经依法批准，坐床盛典在恰如寺隆重举行。在僧俗大众的恭迎之下，灵童正式坐床，成为第七世尼玛扎巴活佛，执掌宁玛派东伏藏尼扎法系传承。

第七世 尼扎·贡桑元旦桑布赤列贡确坐床盛典

广参善知识，贯通多派显密教法

坐床之后，第七世尼玛扎巴活佛踏上漫长的闻思修之路。他以加色•贡桑旦增仁波切为根本上师，完整领受尼玛扎巴法脉全部佛法宝藏的灌顶、传承与窍诀教导，于根本上师座前圆满获得尼扎法系全套灌顶与甚深教授。

他在堪钦土登南杰座前，受持以别解脱戒、密乘菩萨戒为核心的三律仪，以及配套灌顶与教法；又于多扎仁增钦莫座前听受“无间密意”等甚深密法，并广泛承接前代诸善知识的传承教授。

第九世 加色•贡桑旦增仁波切与第七世 尼扎·贡桑元旦桑布赤列贡确

活佛广参各派大德，系统修学格鲁、萨迦、噶举等教派核心教法，贯通宁玛派大圆满、格鲁派显密次第、萨迦派道果法、噶举派大手印等不同传承的修持体系。2012年，他曾于那曲一座格鲁派寺院传授教法，有数万名来自不同教派的僧俗信众前来听法，生动展现不分教派普利大众的摄受力，也是藏传佛教各教派相互尊重、交流融通传统的鲜活体现。为进一步夯实佛学理论基础，活佛进入藏语系高级佛学院进修，持续精进闻思修。

尼扎传承核心教法为“尼扎日光大圆满”，由第一世尼玛扎巴掘藏。“日光”寓意东伏藏教法如日光破除无明黑暗；大圆满直指众生本自具足、明空不二的佛性。在尼扎法系内部传承说法中，本传承与多吉扎、敏珠林、佐钦并称为宁玛派四大黄金法座，传承兼具大圆满见地与威猛的本尊护法修持。活佛在闻思之余，依传承次第实修，严守密法准则，高阶观想、气脉修持，只在具德上师指导下进行，不以文字单独自修。

巡化藏地，护持祖庭与法系寺院

作为尼扎法脉僧团的精神领袖，第七世尼玛扎巴活佛常年驻锡那曲比如县恰如寺，也经常赴打莫寺、益陇俄果寺、尼玛林寺、嘎加寺等法系寺院传授全套尼扎教法、主持法会，统筹雪域上、中、下三区尼扎传承的弘护事业。

第七世 尼扎·贡桑元旦桑布赤列贡确

每年，他都会巡访分布在西藏、青海、四川的尼扎法系寺院，为僧众讲经开示、授予灌顶、指导实修，关心寺院修缮与年轻僧才培养。在他推动下，恰如寺系统开展古籍、伏藏文献抢救整理。2022年，寺院聘请西藏大学专家团队开展非遗资源普查，发掘“尼扎玛尼药丸配伍技艺”“桑朵霸日传说”等百余项非遗资源，完成25项非遗申报材料。2024年1月9日，西藏自治区图书馆恰如寺分馆、西藏自治区古籍保护中心恰如寺古籍馆、西藏自治区非物质文化遗产保护中心恰如寺分馆同步揭牌，为那曲这处伏藏文化圣地留下珍贵载体。

爱国爱教，履职建言

除了佛法事业，活佛积极履行社会职责，践行爱国爱教、护国利民。他现任政协第十二届西藏自治区委员会委员、中国佛教协会西藏分会理事、那曲市佛教协会副会长、比如县人大常委会委员，同时担任恰如寺管理委员会副主任；也曾担任西藏自治区第七届青联委员、比如县第五届政协常委等职务。

2015年，在政协那曲市委员会会议上，他结合那曲农牧区现实，针对虫草采挖乱象与纠纷问题建言，建议引导农牧业良性发展，妥善化解矛盾。2016年，在寺院僧人大会上，要求僧团严格落实宗教活动审批制度，引导僧人的言行与社会主义社会相适应。2019年，参加活佛转世管理专题培训，带头学习宣讲《宗教事务条例》《藏传佛教活佛转世管理办法》，维护活佛转世历史定制与宗教仪轨。2021年，在喜迎建党百年与西藏和平解放70周年座谈会上，结合疫情防控见闻，谈及对社会主义制度优越性的感悟。2023年，获评那曲市政协年度优秀政协委员。

结语

从青海囊谦竹亚山谷的灵童，到那曲恰如寺法主，第七世尼玛扎巴活佛承续三百余年东伏藏法脉。一边是伏藏、大圆满的古老修行传承，一边是新时代文化保护、参政履职的现实担当。在藏传佛教中国化的道路上，他以学修、弘法、文化保护践行爱国爱教的初心，让尼扎法系的法音继续回响在那曲群山之间。

图片说明：本文所配幼年灵童旧照、迎请入寺影像、转世认定相关文书等史料照片，均由作者依据恰如寺尼扎法系传承史料搜集整理。