敦煌文献、《当许噶塘蚌巴奇塔本古苯教文书汇编》等赞普时期古籍虽多次出现幸饶弥沃之名，却未见相关生平记述；纳西东巴经、普米韩规经、彝族毕摩经等文献中亦载东巴什罗、丁巴什罗等名号，并留存其生平叙事。唯有苯教古籍保存有多版本的幸饶弥沃传记，同时存有敦巴幸饶、敦巴・幸饶弥沃、敦巴・幸饶弥沃佛、穆杰王子、穆氏王子、祖师幸饶弥沃等多种异名写法。以下对几部与幸饶弥沃相关的传记文本作简要介绍：

一、敦煌文献

敦煌文献 P.T1068 中将敦巴・幸饶弥沃记作 “为父幸饶弥沃”；敦煌藏文写本 P.T 系列文献里亦见 “祖父或为父幸饶弥沃”（མེས་གཤེན་རབ་མྱྀ་བོ་དང་ཕ་གཤེན་རབ་མྱྀ་བོ）；P.T1134 多次出现幸饶弥沃（གཤེན་རབ་མྱྀ་བོ）之名，P.T1194 载有 “为父幸饶弥沃” 称谓。据相关学者研究，敦煌文献中幸饶弥沃一名共出现十三处，实际频次或更多。依据敦煌文献记载，敦巴・幸饶弥沃与恰杰・亚拉达州、弥乔丹周、拉本妥噶为同一时代人物，大致处于小邦时期。苯教典籍《塞米经》同样记载，敦巴・幸饶诞生于小邦时期，亦即三十部落并立时代。 [1]

二、噶塘蚌巴奇塔本文献

专家断定，《噶塘蚌巴奇塔本文献》的内容和语言风格、文本结构相同于敦煌文献，应该吐蕃时期的文本。文本第19页中记载，恰杰亚拉达州邀请都苯支纳曲甲（བདུད་ནག་ཆུ་ལྕགས）、塔苯支觉（ཐར་བོན་དྲུ་སྐྱོར）、鲁苯年阿（གླུད་བོན་སྔན་ངག）和幸饶弥沃（གཤེན་རབ་མྱི་བོ）等四位大师，做了占卜、历算、禳灾法事。文中多次出现幸饶弥沃，根据文本显示，且与聂赤赞普的高祖父恰杰亚拉达州（ཕྱ་རྗེ་ཡབ་བླ་བདལ་དྲུག）同代，即青藏高原小邦时期（雅利安人时期）的人 [2] 。文中还出现，与幸饶弥沃同代的刚拉苯拉塞（སྒམ་ལྷ་བོན་ལྷ་སྲས）名称也出现，此与《乘释镜》的作者信息基本吻合 [3] 。

当许噶塘蚌巴奇塔本文献

三、斯巴祭祀经

《斯巴祭祀经》（སྲིད་པའི་སྤྱི་མདོས）后跋记载，该典籍由聂赤赞普时期的大古幸杰卫（གཅེ་འོད）传述，约 6 世纪末，由第三十代赞普达贡年苏（སྟག་གུང་སྙན་གཟིགས）时期的古幸冉桑赤纳柯（ར་སངས་ཁྲི་ནེ་ཁོད）重新汇编。经文之中出现敦巴・幸饶弥沃、幸拉卫噶、赞苯、魔苯、邪苯等诸多名称。据载：敦巴・幸饶弥沃（གཤེན་རབ་མྱི་བོ）诞生于冈底斯山附近、四大江河源头之地，降伏赞苯、魔苯、邪苯，破除其邪异法门。文本还记述，虎衣明王为敦巴・幸饶弥沃的忿怒化身 [4] 。

四、普米韩规宝典

《普米韩规宝典》载有敦巴・幸饶弥沃、幸拉卫噶、桑波布赤、萨周艾桑等人物。书中敦巴・幸饶弥沃写作（བསྟེན་པ་གཤེན་རབ་མི་བོ་དང་སངས་རྒྱས་བསྟེན་པ་གཤེན་རབ་མི་བོ），汉语音译为丁巴什罗，亦作丁巴什罗佛。该书第 56 页记述丁巴什罗降伏恶魔、赞族、年族的禳灾故事；第 63 页载朵杰耶钦佛、禳灾仪轨与医理相关内容；第 67 页记有德幸玛达、亚拉达州、穆杰、恰杰王等名号，相关叙事与敦煌文献、当许噶塘蚌巴奇塔本文献大体相近 [5] 。

普米族的韩规宝典

五、集经（幸饶弥沃略传）

《集经》（མདོ་འདུས）属于幸饶弥沃传记 “略、中、广” 三部中之略传，全书共二十四章，八十余页，堪称幸饶弥沃各类传记的根本典籍，目前尚无汉文译本。该传记于松赞干布（629— ）时期，由苯教大德李西达让（ལི་ཤུ་སྟག་རིང），将雍仲天语（沃摩隆仁语）译为吐蕃语；公元 749 年（8 世纪），此经被伏藏于桑耶红塔之内；961 年，两名尼泊尔游方僧掘出伏藏，使其流布民间。1052—1110 年间，麦乌・凯巴巴青将文本由散文改作偈颂，并传承至今。现今所见《集经》即为麦乌・凯巴巴青编订版本，他还为其撰作注解，广为弘传，即是后世熟知的《集经》。该典籍收录于现存《库门经典汇编》（苯教甘珠尔）第二十五卷。 [6]

六、塞米经（幸饶弥沃中传）

塞米经》（མདོ་གཟེར་མིག）为幸饶弥沃传记 “略、中、广” 三部之中传，全书共十八章，六百二十页。公元 8 世纪，吐蕃大译师白若杂纳（བཻ་རོ་ཙ་ན）将其由象雄语译为吐蕃语，献予吐蕃赞普赤松德赞。朗达玛遇刺（842 年）之后，其二子因政见分歧爆发内乱，典籍无人管护，落入朗达玛国师章阿华・华尔吉云丹（དྲང་ང་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན）之手，自此形成章阿玛（དྲང་ང་མའི་ལོ་རྒྱུས）丛书史脉。章阿・华尔吉云丹之子为章阿・华尔吉扎巴（དྲང་ང་དཔལ་གྱི་གྲགས་པ），孙为章阿・仁青丹巴（དྲང་ང་རིན་ཆེན་དམ་པ），曾孙为章阿朵拉（དྲང་ང་མདོ་ལ）。

章阿朵拉三岁时，其父病重，延请仲杰尊巴塞弥（དྲང་རྗེ་བཙུན་པ）大师，将幼子与经书一并托付给他。仲杰尊巴携三岁幼童，将经文埋藏于桑耶寺墙角，亦有说法埋于尸林（陵墓）；十年后掘藏，《塞米经》由仲杰尊巴所得，传予玛尔瓦达拉大师，玛尔瓦达拉复传恰翁仁青，恰翁仁青再传麦乌・拉日年波。拉日年波生于 1024 年。自朗达玛遇刺（842 年）至仲杰尊巴，中间相隔三代，历时约 80 至 100 年，据此推断仲杰尊巴大约生于 10 世纪 40 年代。

《塞米经》记载，幸饶弥沃有四大经典，即《三世如来起源经》《万物生灭经》《无上智慧修行经》《三界轮回生死经》，本经归属《三世如来起源经》体系。该典籍现存于《库门经典汇编》第二十六卷，目前尚无汉文译本。 [7]

德国柏林图书馆里的塞米经

七、不了义明灯经

《不了义明灯经》（དྲང་དོན་མུན་སེལ་སྒྲོན་མ）分为修行部、历史部、传记部、故事部，全书共一百页。其传记部记述敦巴・幸饶弥沃的十二功业，完整载录从诞生至圆寂的生平事迹。本经约成书于 8 世纪（742—797 年），由苯教三父子之一占巴南喀撰著，传予白若杂纳，白若杂纳再传泽旺日绰巴。泽旺日绰巴将经文口传于龙本拉年（སྤྲུལ་སྐུ་ལུང་བོན་ལྷ་གཉེན，1088 年）。12 世纪中叶，噶敦慈诚坚参所撰《苯教源流明灯》引用《除暗明灯》所载幸饶弥沃十二功业相关内容，据此可证，11 至 12 世纪，本经已在卫藏与康区广为流布。其后《苯教源流弘扬明灯》《苯教起源史》《西藏苯教源流》等典籍亦大量援引其文。自此，本经成为苯教寺院与民间流传较广的敦巴・幸饶弥沃传记之一，收录于《岗底色雍仲苯教文献丛书》，目前尚无汉文译本。 [8]

八、扎巴林札

《扎巴林札》（བསྒྲགས་པ་གླིང་གྲགས）亦名《扎巴仁青林扎》《仁波切扎札巴林扎》等，相传为占巴南喀大师所撰，成书于公元 8 世纪；后世则由多位不同伏藏师掘出。部分写本题记记为塔西益西罗朱于 10 世纪中叶掘藏，另有写本署玛西饶生根大师于 12 世纪中叶掘藏，亦有部分文本未标注掘藏师。全书三百余页，由多种文本汇编而成，无明确分章。内容主要记述占巴南喀所见 8 世纪苯教文化遭禁、典籍伏藏的缘由、地点与经卷名录，同时梳理苯教的起源、发展、两次法难与复兴历程，书中对敦巴・幸饶弥沃生平亦有详载。2019 年，法国举办《扎巴林札》专题学术研讨会，来自亚欧 17 国学者与会，并产出多篇相关论文。国内西藏大学副教授更嘎益西、西藏社会科学院顿珠拉杰均有相关研究；西南民族大学博士扎西措更以此为题完成博士学位论文，开展深入考析。 [9]

九、日光根本续

《日光根本续》（རྩ་རྒྱུད་ཉི་སྒྲོན）亦是本教起源与发展的史书，其中有幸饶弥沃的生平内容，约有170页。该史书由占巴南喀大师撰编并伏藏于青海宗喀地区，公元12世纪末，由扎沃贡聂大师（བྲ་བོ་སྒོམ་ཉག）把它掘藏，并传授于众弟子。后来该经文由绰杰仁钦（ཁྲོ་རྒྱལ་རིན་ཆེན）所得，传授于自己的儿子闭关者西饶布（མཚམས་པ་ཤེས་རབ་འབུམ）。西饶布把它传授琼波罗追坚参，并流传至今。辈出于十四世纪的大师们运用该史书的内容，可见其历史较早期，现存《本教历史文献汇编》第4卷。 [10]

十、斯巴授记经

《斯巴授记经》（སྲིད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཁ་བྱང）全书共十二章、一百五十七页，为藏族古代重要历史典籍。其中第二章、第三章专门记述敦巴·幸饶弥沃的生平事迹。该典籍于公元1301年，由著名伏藏师阔邦·洛珠妥美，在四川省甘孜州道孚县木茹乡巴协扎噶山掘藏整理、编纂成册。

全书系统记述了雍仲本教的起源、发展脉络、两次法难覆灭与教法复兴的完整历程，同时收录多篇伏藏经文的相关介绍，尤其详细记载了《斯巴授记经》自身的掘藏始末。此外，典籍中留存有详实的敦巴·幸饶弥沃相关记载，同时涵盖前吐蕃时期与吐蕃王朝阶段的历史内容。该经本现存于《本教历史文献汇编》第三卷，亦被收录于《吐蕃与象雄历史文献丛书》之中 [11] 。

十一、本教源流明灯

《本教源流明灯》亦名《噶敦本教源流》（སྒ་སྟོན་བསྟན་འབྱུང），为噶敦·慈诚坚参所撰的本教通史著作。书中载有敦巴·幸饶弥沃的十二功业，相关内容与叙事次序，均承袭自《不了义除暗明灯经》。

据《乘释镜》记载，杰尔敦·仁青传法于象敦·索南仁青，象敦·索南仁青即为《本教源流明灯》作者噶敦·慈诚坚参的师承上师，而噶敦·慈诚坚参门下又传有弟子卓衮门贡瓦大师。另据史料可知，象敦·索南仁青为龙本拉年（1088年）之上师，由此可证，噶敦·慈诚坚参与龙本拉年属于同一时代。

结合其弟子卓衮门贡瓦生于公元1124年的史料推算，可确定噶敦·慈诚坚参生于11世纪末，卒于12世纪七八十年代。该史书问世后，被后世诸多本教大师广泛援引、采信，是本教学界公认的权威史籍之一，现存于《象雄文集》第五卷 [12] 。

十二、本教源流弘扬明灯

《本教源流弘扬明灯》（བསྟན་པའི་རྣམ་བཤད་དར་རྒྱས་གསལ་སྒྲོན）为芭·丹杰桑布所著的本教史学典籍，书中详细载录敦巴·幸饶弥沃的生平事迹。国际知名藏学家南开诺布教授考证，该书成书于公元1345年。全书系统记述了雍仲本教的起源、发展历程、数次法难与教法复兴的历史脉络，并于文末专门梳理了本教伏藏经文的发展源流。书中专载幸勤鲁噶伏藏传世三百八十年的相关记载，经推算，其伏藏年份为1397年（1017年+380年）。

书中清晰记载完整师承谱系：芭敦华尔确嘉瓦、芭敦·沃萨坚参、芭敦·达尔玛、芭敦·琼巴、绰琼巴、桑吉觉杰、珠妥·西饶坚参、朵登仲松、桑吉央布、芭顿珠布、巴登桑波、芭·尼巴桑波、芭·丹杰桑布，谱系前后依次为师徒传承关系。师承始祖芭敦华尔确嘉瓦生于1002年，传至芭·丹杰桑布共历经十三代传承人，累计传承时长约二百六十年。经纪年推算，1002年+260年=1262年，可证芭·丹杰桑布约生于13世纪60年代（原文“13世纪90年代”为纪年推算笔误，予以校正）。综合师承纪年与学界研究，该书成书于14世纪40年代的结论准确可信。 [13]

十三、本教起源史

我在保留原文考据逻辑的基础上，优化语句、统一学术文风、修正细节表述，做到严谨通顺、适配全文体例： 《本教起源史》（རྒྱལ་རབས་བོན་གྱི་འབྱུང་གནས）与《话说本教源流》（གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་འབྱུང་ཁུངས）均为琼波・洛追坚赞所撰，全称为《苯教远古历史源流史学理论》。二书核心内容基本一致，系统梳理了雍仲本教的起源、发展脉络、两次法难及教法复兴的完整历史，同时详细载录敦巴・幸饶弥沃的生平事迹。两部典籍均无明确的成书题记，学界依托书中纪年线索推演其成书年代：经文记载，自幸勤鲁噶掘藏至德瓦让卓出世，时隔三百七十年；德瓦让卓出世四十八年后，作者完成此书。据已知史料，幸勤鲁噶掘藏年份为 1017 年，经核算：1017 年＋370 年＋48 年＝1435 年，由此可确定，二书成书于公元 1435 年。 [14]

十四、无垢庄严经

《无垢庄严经》（མདོ་དྲི་མེད་གཟི་བརྗིད）为幸饶弥沃传记 “略、中、广” 三部中之广传，全书共十二卷、六十章，三千余页，内容以敦巴・幸饶弥沃生平事迹与各类仪轨文献为主。书中收录大量地名、人名以及高原动植物名称，备受高原动物学、植物学研究者重视。相传西南民族大学教授、博士生导师刘勇已将其译为汉文，译本尚未刊行。该传记于 1360 年，由琼波丁青地区的罗丹宁波依耳传教法笔录成文，现存《库门经典汇编》（苯教甘珠尔）第十三卷至第二十四卷 [15] 。

十五、无垢根本经

《无垢根本经》（དྲི་མེད་རྩ་བའི་མདོ）是无垢庄严经的正文，它把无垢庄严经12卷的全部内容归纳为该书中，便于学习幸饶弥沃全部生平，共有15章，219页，阐述幸饶弥沃自天降、诞生至圆寂之间的全部生平。由1360年诞生的琼布罗丹宁波以耳传的方式传承并书写，留给后人。如今在《库门经典汇编》第25卷中。[1]目前没有中文或英文版 [16] 

十六、本教源流如意宝

《本教源流如意宝》（བསྟན་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ）是由1700年诞生的仁增·更珠扎巴所著。其以本教起源、发展、多次被灭和复兴的历史为主要内容，也有班底教（藏传佛教）的起源、发展的历史内容。其中还存有幸饶弥沃的100个功业的生平内容详述。他还介绍了众多本教与班底教的伏藏师和掘藏历史。该书目前只有藏文，没有中文和英文版。现存《本教历史文献汇编》第6卷 [17] 。

十七、西藏本教源流

《西藏本教源流》（ལེགས་བཤད་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད）有很多不同翻译版本，我以1985年民族出版社翻译的书名为准，用《西藏本教源流》，共342页，7个章。该书在1859——1934年，由德格扎科乡地区的夏匝扎西坚参所写，作者名又被翻译夏咱·扎西坚赞、夏察·扎西坚赞。该书以本教起源、发展、多次被灭及复兴为主要内容。其中也阐述了幸饶弥沃的全部生平内容，以及公元913年至19世纪之间所有本教伏藏的大师、掘藏经文历史。该书由国家藏学研究协会原会长卡尔梅·桑丹坚参翻译成英语，作为博士论文，国内外重视度极高，后来西南民大的刘勇教授又把它翻译成中文，书名为“中国藏族雍仲本教史”。该书多次出版，最早1985年民族出版社出版 [18] 。

十八、苯教源流

《苯教源流》在1988年出版的版本中写成《笨教起源》，2017年再次出版时改为《苯教源流》（གཡུང་དྲུང་བོན་གྱི་བསྟན་འབྱུང་ཕྱོགས་བསྡུས），由白崔大师著于20世纪初，共398页，21章。该书阐述了本教起源、发展、多次被灭和复兴的历史，尤其是知、西、巴、美、幸、琼等家族历史、阿赤大圆满历代上师传、曼日寺历代上师传、后弘期的伏藏历史等丰富内容。其中有幸饶弥沃的生平事迹的描述。目前没有中文版，西藏藏文古籍出版社两次出版。 [19] 以上为幸饶弥沃传记中的主要部分，其余部分暂不展开说明，若有错误或不当之处，请大家批评指正。

作者简介：

泽绒洛吾，男，藏族，四川炉霍人，长期致力于苯教历史文献研究、甘孜藏文古籍搜集整理及炉霍县村史资料编纂工作。现任四川省藏传佛教工作委员会委员、甘孜州佛教协会副秘书长、甘孜州佛教协会佛教（民族）文化研究中心研究员、甘孜州藏文古籍专家、甘孜州康巴文化研究院特邀专家、甘孜藏族自治州佛教寺庙经师考评委员会委员、炉霍县佛教协会副会长、炉霍县古籍普查员、炉霍县政协委员。

参考文献：

[1]  阿旺嘉措汇编：《法藏敦煌苯教文献汇编》

[2]  巴桑旺堆、罗布次仁汇编：《当许噶塘蚌巴奇塔本古苯教文书汇编》，西藏藏文古籍出版社，2007年。

[3]  白若杂纳翻译：《乘释镜》，手写本，现存甘孜州炉霍县泥巴乡旺达村。

[4]  古幸杰卫传，冉桑赤纳柯：《斯巴祭祀经》，西藏藏文古籍出版社，2017年。

[5]  胡中文 胡忠明主编：《普米族韩规宝典》，第一册，云南人民出版社，2015年。

[6] 伟色金巴主编：《库门经典汇编》第25卷，第219至332页，甘肃民族出版社，2015年版。

[7]  伟色金巴主编：《库门经典汇编》第26卷，共676页，甘肃民族出版社，2015年版。

[8]  才让太主编：《岗底色雍仲苯教文献丛书》第7卷，《菩提道次第修法系列》第101页，民族出版社，2010年版。

[9]  赤索丹主编：《本教历史文献汇编》第3卷，共有192多页，甘肃文化出版社，2018年版。

[10]  赤索丹主编：《本教历史文献汇编》第4卷，第1至170页，甘肃文化出版社，2018年版。

[11]  赤索丹主编：《本教历史文献汇编》第3卷，共有152多页，甘肃文化出版社，2018年版。

[12]  荣东昔夏更瑞著：《象雄文集》第5卷，第47至97页，四川民族出版社，2012年版。

[13]  芭·丹杰桑布著：《本教源流弘扬明灯》，共有251页，中国藏学出版社，1991年版。

[14]  洛追坚赞著：《苯教远古历史源流史学理论》第1至50页，西藏藏文古籍出版社，2018年版。

[15]  伟色金巴主编：《库门经典汇编》第13——24卷，甘肃民族出版社，2015年版。

[16]  伟色金巴主编：《库门经典汇编》第25卷，第1至219页，甘肃民族出版社，2015年版。

[17]  赤索丹主编：《本教历史文献汇编》第6卷，第168至303页，甘肃文化出版社，2018年版。

[18]  夏察·扎西坚赞著：《西藏本教源流》，共342页，民族出版社，1985年版。

[19]  白崔著：《苯教源流》，共398页，西藏藏文古籍出版社，2017年版。