《相思》
举杯吧
饮尽这杯中的美酒
携相思游走于血液
今夜
圆月在薄云中
潜行
一如你离去时的
静溢
亲爱的
轮回中
你必已重新
绽放
只是
该如何寄托
我的相思
2008 年于玉树
《 玛域源头》
一
在阿尼玛卿，
追杀情敌的刹那。
亚拉达泽 ① ，
饮着龙涎酿成的美酒，
醉倒在约古宗列，
于是 ， 在玛域的源头，
多情的王子，
传承下牧人的生活，
从此再也未曾离开。
二
萼嘎卓玛 ② ，
厌倦了繁华的宫廷，
与赭面的情人，
流浪到了天的尽头。
可是紧随的法度，
仍在那里等待。
多情的妃子
守望了千年,
那含冰望月的倦容，
是否还能治愈，
隔岸的赭郎
颈中汩汩的血瀑？
三
在青稞飘香的谷地，
有八瓣莲花盛开，
九支擎天的法轮，
旋转中，
迎下了漫天的神灵。
于是龙涎化泉，
雀翎妆地，
慈爱与悲悯，
像一条金色的哈达，
逶迤向东。
四
格拉崖下的登基台，
托起了一个叫“觉如”的牧童。
这幻境中的英雄，
是人与神交往的暗语。
马背托起的王位，
在箴言中咏颂。
可我只想知道，
在貌美的十八个王妃中，
究竟谁才你是轮回的期待？
五
扎陵、鄂陵、濯陵 ③ ，
从上古走到今天。
习惯了沧海桑田，
也就没有儿女情长。
尘世间，
一切王侯将相，
不过荒草枯荣。
①位于黄河源头约古宗列盆地的一座山相传为阿尼玛卿神山的儿子。
②藏语意为白银卓玛，传说是阿尼玛卿神山的妃子与情人私奔至此。
③濯陵湖因为太小地图上未标注，
2012 年7月
于黄河源头约古宗列盆地
《般若六度》
佛经有云：“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”是脱离恼达到彼岸的方便法门，藏族人便将这修行的法门融入跋涉之中，求道彼岸。
布施（金巴）
孑行渡口
将时间
交给一个
陌生的 生命
可是
静谧和温暖
清静了我
逐渐荒芜的心田
持戒（慈诚）
把生命
放在磨石之上
细细研磨
分 秒
如沙粒倾泻
找一种心识
寻一方净土
弯腰 挽袖
虔心 珍藏
每一粒微尘
忍辱（若巴）
度量灵魂的天平上
蜉蝣与鲸鱼等重
无所谓的高贵
即便佛祖
也是靠双脚行走
于是
千万次的躬身 匍匐
不为丈量时空的广度
只想发现心与心的距离
精进（赞智）
某时 某刻
蓦然发现
生命之树
只剩下
最后一叶
即将
离落枝头的光阴
暇满渐逝
形神远离
如何才能
了断当下的淡定
禅定（桑德）
在虚空中
我拿湛蓝
供养上师三宝
虽然
花之影
无法弥散芳香
但是
掠过 另一双
内在的眸子
发现了
满身的我执
智慧（喜绕）
苍茫的夜
如何才能弥过
这无间的劫
其实 世上
并不缺乏通达彼岸的捷径
只是某一种缘起
泯灭了你
发现究竟的
悟智
2012-9-23 于玉树
格宗·罗松南嘉，藏族，又名阿春峰， 79 年生人，青海玉树曲麻莱人，青海医学院临床医学专业毕业，现授课于青海省玉树州八一职校 ( 原玉树卫校 ) ，爱好诗歌、小说、摄影，作品散见《青海日报》、《康巴文学》、《三江源报》。
《 玛域源头》
一
在阿尼玛卿，
追杀情敌的刹那。
亚拉达泽 ① ，
饮着龙涎酿成的美酒，
醉倒在约古宗列，
于是 ， 在玛域的源头，
多情的王子，
传承下牧人的生活，
从此再也未曾离开。
二
萼嘎卓玛 ② ，
厌倦了繁华的宫廷，
与赭面的情人，
流浪到了天的尽头。
可是紧随的法度，
仍在那里等待。
多情的妃子
守望了千年,
那含冰望月的倦容，
是否还能治愈，
隔岸的赭郎
颈中汩汩的血瀑？
三
在青稞飘香的谷地，
有八瓣莲花盛开，
九支擎天的法轮，
旋转中，
迎下了漫天的神灵。
于是龙涎化泉，
雀翎妆地，
慈爱与悲悯，
像一条金色的哈达，
逶迤向东。
四
格拉崖下的登基台，
托起了一个叫“觉如”的牧童。
这幻境中的英雄，
是人与神交往的暗语。
马背托起的王位，
在箴言中咏颂。
可我只想知道，
在貌美的十八个王妃中，
究竟谁才你是轮回的期待？
五
扎陵、鄂陵、濯陵 ③ ，
从上古走到今天。
习惯了沧海桑田，
也就没有儿女情长。
尘世间，
一切王侯将相，
不过荒草枯荣。
①位于黄河源头约古宗列盆地的一座山相传为阿尼玛卿神山的儿子。
②藏语意为白银卓玛，传说是阿尼玛卿神山的妃子与情人私奔至此。
③濯陵湖因为太小地图上未标注，
2012 年7月
于黄河源头约古宗列盆地
格宗·罗松南嘉，藏族，又名阿春峰， 79 年生人，青海玉树曲麻莱人，青海医学院临床医学专业毕业，现授课于青海省玉树州八一职校 ( 原玉树卫校 ) ，爱好诗歌、小说、摄影，作品散见《青海日报》、《康巴文学》、《三江源报》。
