才旦夏茸•晋美柔贝洛追，1910年5月生，青海循化县人。农历4月22日生于积石镇。“才旦”（ཚེ་ཏན）二字源于民和县才旦寺，为才旦寺第六世夏茸活佛，是当代著名藏学家、我国优秀民族教育家、原西北民族学院教授和首届古藏文硕士研究生导师，他学识渊博，著述宏富，治学严谨，诲人不倦，给后人留下了许多宝贵的遗产，为弘扬藏传佛教，为民族教育事业的发展做出了不可磨灭的业绩，深受佛教界、学术界以及社会各界的尊敬和爱戴。
1983年农历正月28日，六世才旦夏茸自宗教改革后25年来第一次回到驻锡地民和县才旦寺。是年春节在化隆县旦斗寺（དན་ཏིག་དགོན）度过后，正月11日，夏茸佛爷和随行的嘛呢巴活佛（ཨ་ལགས་མ་ཎི་ཚང་）、智隆堪布·晋美图登达杰（བྲག་ལུང་མཁན་སྤྲུལ་འཇིགས་མེད་ཐུབ་བསྟན་དར་རྒྱས）、近侍晋美饶央（ཕྱག་མཛོད་འཇིགས་མེད་རབ་ཡངས）等一行从旦斗寺出发，前往上、下科巴村，到嘛呢康驻足，为嘛呢轮开光加持，在科巴密咒经堂（ཁོ་ཡར་སྔགས་ཁང་）向信徒大众讲授莲花记（བཀའ་ཐང་བསྡུས་པ་）和白伞盖经（གདུགས་དཀར）传承。当时的交通工具主要靠骡子和马，况且佛教寺院一般都在深山老林之中，车辆无法通行，再说当时这一带农村还贫困，几乎没有一辆轿车。在恰加村民（ཆ་རྒྱ་སྡེ་མང་）的接迎下，佛爷一行到该村嘛呢康（观音庙），为嘛呢经轮举行开光加持，向信众摩顶祝福，村民代表向佛爷敬献了身语意康泰宝瓶，祈求佛爷长寿永生。
活佛一行在迎送队伍护拥下向土哇寺进发，到达目的地后，下榻在静虑行宫（བསམ་གཏན་ཕོ་བྲང་），驻留三天。佛爷向寺院赠送锦缎礼品及100元礼金。在此期间，他为自传生平（རང་རྣམ་བྱུང་བ་བརྗོད་པ）部分和《旦斗目录》（དན་ཏིག་དཀར་ཆག）的印版进行了首次校正。土哇寺僧众向他敬献了长寿宝瓶（ཚེ་བུམ་），以及丰厚的供养，并请佛爷下次归来时授与胜乐（བདེ་མཆོག）、密集（གསང་འདུས་）、怖畏（འཇིགས་བྱེད）和时轮（དུས་འཁོར）灌顶，讲授道次第广论传承（ལམ་ཆེན་བཤད་ལུང་）时，佛爷欣然答应。佛爷从自己的供养所得中为该寺经堂重建捐了1000元，并将在此所得供养大部分回赠于寺院建设。他为该寺印经院举行开光，编写秘密请托文（འཕྲིན་བཅོལ་བཀའ་རྒྱ་མ་），为寺院的纪念法会写下感召文（དུས་མཆོད་སྐྱབས་འཇུག）。他召集黎明三部（སྐྱ་རེངས་ཁ་གསུམ）代表，研商寺院重建修缮事宜，委任经堂重建负责人，并为全寺僧众讲授寺院念诵仪轨、密集根本续（གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད）教诫，以及许多谆谆教诲。迎往土哇仓（མཐུ་བ་སྡེ་བ་）、安关群哇（ཨ་མགོན་ཆུང་བ）、安关寺（ཨ་མགོན་རི་ཁྲོད）等地广施法雨，满足信众需求。
此时，石大仓僧俗已在查主河滩（འཁྱག་ཆུ་གྲམ་པ་）搭台迎接佛爷及随行人员，诺布先生（སྐུ་ཞབས་ནོར་བུ་）向佛爷敬茶行礼。石大仓寺（སྟག་དགོན་པ）在那没沟搭建帐篷欢迎佛爷一行到来，佛爷向僧俗信徒讲授上师供（བླ་མཆོད）、道次第颂（ལམ་རིམ་རིགས་བཅད་མ）教诫，并唪诵般若八千颂（བརྒྱད་སྟོང་བ）为新寺址作净地处理，以规划经堂（འདུ་ཁང་）、天母殿（ལྷ་མོ་ཁང་）和禅堂（སྤོང་ཁང་）等重建修缮事宜，并为此捐助1500元。前往加吉寺（རྒྱ་རྒྱའི་དགོན）参拜礼佛，向巴跃活佛（ཨ་ལགས་འབའ་ཡོག་ཚང་）及僧众善结法缘，向该寺经堂加持祝福，并在此所得供养全部回馈于寺院建设。然后在苯教活佛班玛（བོན་གྱི་ཨ་ལགས་པདྨ）的陪同下到热玛旦麻村（རབ་མ་འདན་མ་），为该村修建嘛呢经轮资助结缘。再经过上下尕洞村嘛呢康，为嘛呢经轮加持祝福后，到下尕洞阿卡多台（ཨ་ཀ་དོ་ཐེ）家中住宿。第二天，迎往尕洞寺巡礼，向寺院赠送100元礼金，为信众传授上师供仪法（བླ་མཆོད་）、药师佛略经（སྨན་ཐུང་）、五部祈愿颂（སྨོན་ལམ་རྣམ་ལྔ）和往生法（འཕོ་བ）教诫，并将在此所得供养300元、白毡12条等回馈于寺院建设上。
此后，在塔加僧俗大众的迎请下，前往塔加寺（ཐ་རྒྱ་དགོན་）参拜礼佛，向寺院赠送500元礼金，为信众讲授佛法传承，并一一摩顶祝福。这时，牙什扎村（དབྱར་རྩ་སྡེ་བ་）的迎接队伍已在雅浪山衣领处（གཡག་ལིང་གོང་བ་）等候，他们迎请佛爷一行来到牙什扎嘛呢康内，敬茶行礼。村民代表向佛爷敬献坐骑和伴骑（ཆིབས་པ་དང་ཆིབས་རོགས），并请佛爷摩顶赐福，佛爷向全村百姓传授无量佛往生法（འཕོ་ལུང་）和救度母（སྒྲོལ་མ་）传承等，并为百姓一一摩顶祝福，祈愿幸福安康。
然后佛爷一行前往工什加寺（གོང་སྐྱ་དགོན་）巡礼，驻留三天。向寺院赐神力骑狮单坚药像（དམ་ཅན་སེང་བཞོན་གྱི་སྨན་སྐུ་བྱིན་ཅན）及100元礼金，并为该寺经堂重建捐了1500元。在寺院经堂内向僧俗大众讲授上师供仪法（བླ་མཆོད་）、五部祈愿颂（སྨོན་ལམ་རྣམ་ལྔ）、白财神宝瓶修法（ཛམ་དཀར་གཏེར་སྒྲུབ）教诫等。其间为来自周边地区寺院的41名小僧授与近事戒、出家戒和沙弥戒。才旦寺日扎籍久美欣年（རི་རྩའི་འཇིགས་མེད་བཤེས་གཉེན）、尕藏玛久美塔乔（སྒ་ཚང་མའི་འཇིགས་མེད་ཐེག་མཆོག་）、雄家久美僧格（གཤོང་ཀྱཱ་འཇིགས་མེད་སེང་གེ）三人就是此次从夏茸佛爷座前受沙弥戒的。驻留期间，佛爷用无量慈悲感召下，使循化清水乡的专堂村（མགྲོན་ཐང་）与工什加寺共同发愿冰释前嫌，永结同心，合欢向前。
农历1月28日上午，佛爷一行在工什加僧俗大众的欢送和才旦迎请队伍的护拥下，经过上、下工什加村、旦么自然村一路来到协拉村嘛呢康，为嘛呢经轮加持祝福，并接受奉茶行礼，向信众百姓摩顶加持，祈福安康。在此作了短暂休整之后，佛爷一行在才旦全民骡子仪仗队和徒步方队护拥下，在一片“愿善神得胜”（ལྷ་རྒྱལ་ལོ）的呐喊声中浩浩荡荡开进了最后一站——才旦寺。当队伍到达“曼塘”（སྨན་ཐང་）口时，路边早已布置好的“煨桑台”（བསང་ཁང་）有序地点燃，桑烟缭绕，芳香四溢，排成长队迎接佛爷的男女老少手持燃香和哈达，用优美的旋律齐唱六字真言（ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།），以这种既简单而朴实的方式向佛爷致敬。寺院的僧人乐队在主城门外两侧钹鼓敲打四五七，海螺发出天籁声，唢呐吹出吉祥号，大喇叭吼出长乐曲，犹如诸本尊和护法被眷属簇拥着蔽空而来迎接一般，诚挚欢迎六世夏茸佛爷回归阔别25年的驻锡寺巡礼，当仪仗僧将金色华盖高擎在佛爷头顶时，显得金光闪闪，佛光普照。佛爷一行到达噶玉玛殿堂（ཀ་བཞི་མ་ལྷ་ཁང་）门前后，随即端坐于陈设好的椅子上，向寺院赠送砖茶、锦缎及100元礼金，并接受僧俗信众叩拜，随行的嘛呢巴活佛和夏琼智隆堪布也向前来叩拜的信徒摩顶祝福。活佛师徒下榻在当时新建的寺主堪布居室内。驻锡三天来，夏茸佛爷亲临经堂会供，巡视指导佛事，向信众摩顶加持。带领全寺僧众到原大经堂遗迹处集体高吼“辩经声”（ཐལ་སྐད་གཏོང་བ），以祈愿佛法昌盛。他为当时作经堂使用的噶玉玛殿堂举行开光仪轨，并为广大僧俗信众传授《上师供仪法》（བླ་མཆོད་）、《五部祈愿颂》（སྨོན་ལམ་རྣམ་ལྔ）法行教诫等。对前几辈寺主堪布活佛和夏茸活佛的零星遗骨塔葬事宜等作了安排，并为此专门订制了两座灵塔的银质门龛，每个门龛花去银元十八两，边上镶有珠宝。
在六世夏茸佛爷慈悲加持下，才旦寺与塔加乡的旦么村化干戈为玉帛，双方代表手捧哈达凝结同心，煨桑点灯向前看，利乐有情永和好。
农历2月1日，天空降下了一层薄薄瑞雪。上午，夏茸佛爷一行离开才旦寺，当行至寺院主城门外左拐弯处时，佛爷驾坐骑回头一望，行至前山处再回头一望，过了前山后再回头一望，总共回望三次后缓缓离去，据说这是才旦寺的老规矩，历代驻寺佛爷都行此礼，其含义仁者见仁智者见智了。自打这次以后，六世夏茸佛爷没有再回来，直到他示现圆寂……
沿途到尕藏玛（སྒ་ཚང་མ）、四哇（ས་གཞུག）、唐格（ཐང་དཀར）三个村庄的嘛呢康驻足，为嘛呢经轮开光加持，满足信众愿望。从唐格村开始，佛爷的交通工具由骡子升格为面包车了。因当时乡村的交通不发达，加上杏儿又是个贫困之乡，各方面条件十分有限。几经周折，时任乡党委书记牛仁青（ཧྲུའུ་ཅི་གླང་ཀྱཱ་རིན་ཆེན་）终于从官亭借来了一部小型面包车，请佛爷坐在副驾驶座上，也许是路面不好的原因，或许是第一次近距离接触活佛的缘故，司机师傅紧张的满脸出汗往下直流，佛爷在旁边鼓励他说“没事的，不用紧张。”佛爷一行乘车离开唐格到杏儿乡政府（ཚེ་ཏན་བོད་རིག་ཞང་སྲིད་གཞུང་）茶叙，乡党委书记牛仁青向佛爷简要介绍了全乡的基本情况，佛爷祝福全乡各族人民吉祥安康。
当离开杏儿乡进入赵木川（གཅན་ཕུག）辖区时，赵木川庞大的迎接队伍早已在路边等候，将活佛一行迎请到郭家庙，陈设果品，设宴款待，寺院僧众及当地信教群众向佛爷一行敬献了丰盛的供养，佛爷向聚集在此的土、汉族佛家弟子及信徒4000余人传授甚深陀罗尼咒（གཟུངས་སྔགས་ཟབ་མོ）教诫，并摩顶祝福，满足众望。
应卡地沟寺（ཁ་ཏི་ཀ་དགོན）的迎请，活佛一行乘车前往参拜礼佛。据记载，该寺由宗喀巴大师上首弟子、人称北法王（བྱང་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་བོ）亦名国师索南桑布扩建于明代，规模宏大，寺内供有宗喀巴自画像（རྗེ་གསུང་འབྱོན་མ）而蜚声藏区。活佛在宗喀巴自画像前敬献锦缎及300元供养大发宏愿佛教昌盛，并向宗喀巴自画像和新建的大经堂举行开光仪轨。为当地众佛弟子及信徒传授《上师供仪法》（བླ་མ་མཆོད་པ） 和《普贤行愿品》（བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ）教诫。在该寺智僧晋美雪朗（རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་པ་འཇིགས་མེད་ཕྱོགས་གླང་）为首的僧俗代表请求下，活佛欣然答应写篇宗喀巴自画像的简述，不久便写下《卡地沟寺宗喀巴圣像记》（ཁ་ཏི་ཀའི་རྗེ་རྩ་ཐང་ཆེན་མོའི་ལོ་རྒྱུས་མདོར་བསྡུས།），现收录《才旦夏茸全集》（ཚེ་ཏན་ཞབས་དྲུང་གི་གསུང་འབུམ）第三卷。
应邀前往甘沟寺（བཀའ་མ་ལོག་དགོན）礼佛祈福。据记载，该寺所在地为吐蕃第三十八代赞普赤松德赞时期所派边防守卫之驻地，藏语称“噶玛洛”，意为没有得到赞普的命令不能撤回。噶玛洛，广义上指凉州东南部到大通河流域，以今兰州市北岸的白塔寺为界，狭义上指今青海化隆县以东到民和、甘肃永登一带。农历2月3日，活佛一行到达民和县，出席民和县委统战部举行的招待午宴后，于当日下午顺利抵达了省会西宁。
1983年农历2月8日，六世才旦夏茸平安到达了工作地兰州西北民族学院（现为西北民族大学），长达近两个月不辞辛劳地辗转跋涉，用佛教之光照射着有情众生虔诚的心灵，画上了一个圆满的句号。
1985年6月24日（农历5月7日），六世才旦夏茸到甘肃拉卜楞寺访学并查阅典籍资料，于6月30日（农历5月13日）突发疾病不幸圆寂，享年76岁。遗体就地火化后，灵骨由旦斗寺僧众接到寺内塔葬，银质灵塔表面镶嵌珠宝，塔身约高5尺，供奉于旦斗寺太子殿内，供世人瞻仰。另造八尊小型纪念塔，分别供奉于民和县才旦寺（ཚེ་ཏན་དགོན）、赵木川寺（གཅན་ཕུག་དགོན），化隆县工什加寺（གོང་སྐྱ་དགོན）、土哇寺（མཐུ་བ་དགོན）、尕洞寺（ཀ་ཐུང་དགོན）、石大仓寺（སྟག་དགོན་པ）和循化县洛杨塘寺（ཨེ་ཝཾ་མཚམས་ཁང་），化隆夏琼寺现证学院（བྱ་ཁྱུང་མངོན་བྱང་གྲྭ་ཚང་）。
1996年，夏琼寺第五世夏日东•洛桑夏珠嘉措（ཤར་གདོང་བློ་བཟང་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ）出资人民币13万元，将灵塔饰以银壳、花格镀金，周围镶嵌珊瑚宝石等，焕然一新。
旦斗寺才旦夏茸大师寝宫
才旦夏茸大师纪念馆
六世才旦夏茸塑像
馆内展示1
馆内展示2
馆内展示3
2020年，旦斗寺僧久美克智倡建“才旦夏茸大师纪念馆”（མཁས་དབང་ཚེ་ཏན་ཞབས་དྲུང་རྗེས་དྲན་ཁང་），在太子殿南侧的才旦夏茸寝宫右边，为藏式双层平顶建筑。一层为活佛居室、会客室；二层为纪念馆，正中立有六世才旦夏茸塑像，塑像周围及靠墙四周设精龛展示活佛生前的笔墨、手迹、作品、袈裟、鞋帽，以及生活用品等，四周墙壁悬挂活佛不同时期的照片等，共有数百件“非遗”，具有学术研究价值。
六世才旦夏茸一生精进不懈，笔耕不辍，成果辉煌，著作共计45种，已出版30余部，发表论文100余篇。他的著作《藏文文法》（ཐོན་མིའི་ཞལ་ལུང་）荣获首届中国藏学珠峰奖藏文研究专著类获奖成果一等奖，同时与国内15位著名藏学家一并荣获首届中国藏学珠峰奖荣誉奖。
十世班禅大师曾对六世才旦夏茸给予了高度的评价，说“在我国藏族中，藏学方面有这么高造诣的人不多。他的著作是多方面的，在培养人才方面也作出了贡献，我非常尊敬他。他热爱共产党，热爱祖国，维护民族团结和祖国统一。”
六世才旦夏茸生前曾任全国政协委员、中国佛教协会理事、甘肃省人大常委、甘肃省政协常委、甘肃省佛教协会副会长、中国民族语文协会理事、中国民族古文字研究会理事、西藏自治区天文历算研究所名誉所长。
今年是第六世才旦夏茸圆寂三十九周年，谨写此文以表纪念！
