一、地理环境：神赐祥瑞的秘境之地
琼科寺全称“嘎秀甘丹琼科林”，位于西藏那曲市索县加勤乡雪村，距县城80公里，海拔3950米，在古老的传说中，琼科寺所处的嘎秀之地，曾是格萨尔王的牧场，这里的每一寸土地都浸染着神秘而神圣的气息。其地理风貌得天独厚，天空如八辐法轮般庄严规整，大地似八瓣莲花般舒展绽放，周边环绕着象征吉祥的八瑞相，处处彰显着祥瑞与神圣。
区域内的自然景观与神圣寓意巧妙融合：大岩石巍峨耸立，恰似为众生撑开的巨大宝伞，庇佑一方平安；吉廓木山灵动秀美，仿若遨游天际的金鱼；木羌山浑圆饱满，宛如盛满福泽的宝瓶；日玛山圣洁高雅，犹如出尘的妙莲；巴尔曲蜿蜒流淌，恰似右旋的海螺；那果莱盘曲环绕，仿佛连绵不断的吉祥结；久秦董山雄伟壮观，好似高高矗立的胜利幢；加勤山光芒闪耀，仿若旋转不休的金轮；坚参山气势恢宏，宛如国王端坐的威严宝座，每一处景致都仿佛是神佛精心雕琢，蕴含着无尽的庇佑与祝福。
琼科寺四周分布着四座极具特色的巨大岩石之门，宛如天然的守护屏障。东边的险关之门，明亮而险峻，象征着光明与挑战并存，仿佛在警示世人，通往神圣之地需历经考验；南面的中阴之门，坚韧而狭窄，仿佛连接着阴阳两界，充满神秘色彩；西边的岩石之门，粗糙而险峻，未知与神秘的气息扑面而来；北面的隘口之门，庄严而肃穆，守护着教法的神圣与庄严。此外，琼科寺周边，右侧流淌着亘古不息的永恒之水，潺潺流水见证着岁月的变迁；左边矗立着历经风雨而不倒的太极之山，默默守护着这片圣地。白色的热多山，宛如东方持国天王，以慈悲之心守护着一方安宁；蓝黑色的瓦库山，恰似南方增长天王，象征着佛法的蓬勃发展与生生不息；红色的加勤山，犹如西方广目天王，以智慧洞察世间万象；黄色的布多山，仿若北方多闻天王，肩负着传播佛法教义的重任。四大天王从四方守护，其余方向则由十五护方神尽心护持，共同构筑起这片圣地坚不可摧的守护屏障。
二、历史沿革：千年传承的辉煌篇章
（一）初创与教派扎根
1265年，第二世噶玛巴·噶玛拔希凭借着高深的修为和敏锐的洞察力，踏足此地。在仔细勘察地势后，他认定这里是绝佳的修行圣地，于是在此修建寺院。因寺院整体形似被大鹏鸟驮负，故取名为“琼科寺” ，自此，琼科寺正式开启了它辉煌的历史篇章。此后的数百年间，琼科寺始终坚定地传承着噶玛噶举派教法，成为该教派弘扬佛法、传播教义的重要场所，吸引着众多信徒和修行者慕名而来。
（二）发展与重要建设
1332年，第二世噶玛巴·噶玛拔希再次为琼科寺的发展留下浓墨重彩的一笔。他用从铁链城乃发掘出的铁链，在寺院西北部修建了一座铁索桥。这座铁索桥的建成，不仅极大地方便了寺院与外界的联系，使得物资流通、文化交流更为顺畅，更成为了琼科寺历史发展进程中的一个重要见证，承载着岁月的记忆。
（三）鼎盛时期的变革
1621年，历史的浪潮席卷而来，蒙古固始汗率蒙兵入藏，推翻藏巴政权，并将西藏政教权力献给五世达赖喇嘛。据说，嘎秀、热秀、索秀三地，便是当时蒙古士兵在接受五世达赖灌顶时，作为珍贵的灌顶供品献给了五世达赖喇嘛。公元1668年，面对渐趋戒律松弛的琼科寺，五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措亲自进行了全面而细致的整顿与扩建，并正式将其命名为“嘎秀甘丹琼科林”，简称“琼科寺” 。这一重要历史事件在《黄琉璃宝鉴》中有着明确记载，为研究琼科寺的历史提供了重要依据。
在这一时期，琼科寺的法事和宗教活动由上师赤来嘉措、洛林·洛桑坚培和察雅·洛桑杰参主持。寺院不仅确立了密集、大威德、无量寿、药师等修供仪轨，制定了退敌咒语、多闻子常规酬补仪轨及定期朵玛制度，还为了进一步提升僧人的佛学修养，规定僧人可前往哲蚌寺罗色林和拉萨下密院学经深造。随着一系列举措的实施，寺院的影响力不断扩大，僧侣人数也达到了数百之众，琼科寺迎来了发展的鼎盛时期，成为当时宗教文化的一颗璀璨明珠。
（四）权益保障与发展
琼科寺珍藏着五世达赖的凭照、六世达赖的布告、七世达赖的文书、八世达赖的谕书等历代达赖喇嘛和摄政王颁发的铁券文书，这些珍贵的文书不仅是历史的见证，更是寺院权益的重要保障。凭借这些文书，琼科寺被列入大赦、宽恕寺院行列，享有相应的工资待遇，位列薪额寺院第二级。索宗宗本负责落实相关待遇，每年从纳税七部落每户，按牛犊数量征收酥油（每头牛犊征收1斤1两藏制酥油），其中160克上缴寺院，6克上缴活佛官府邸，12克上缴乌孜 。第悉·桑杰嘉措视察各地寺院仪轨法事时，发现琼科寺严格依律举行活动，特追加15克酥油作为薪额。此外，瓦拉地方需上缴50藏斗青稞，其下属65户共上缴325斤藏制酥油，并承担僧院和寺院管家耕田、挑肥、运麦等劳役，以及备马牵马任务。
当时，还有着独特的习俗：西藏地方政府官员从中部前往长江以东，途经琼科寺时需布施胜利幢、宝伞、哈达、藏香等；返程时则要奉上500斤优质茶。这些收入都被用于寺院定期的八天大法会、九天密集灌顶仪轨、一百五十天早课等宗教活动，活动期间所需食物和燃料由索宗代表负责提供。七部落还需承担7名挑水工、2名水官、耕牛及吉苏耕地等相关劳役 。历代达赖喇嘛和摄政王均向寺院颁发官契（永久执照），从法律层面全方位保障寺院的权益和地位，使得琼科寺在历史的长河中能够稳定发展。
（五）管辖与管理体系
据官契记载，解放前琼科寺的管辖范围十分广阔，东至恰普（荣布镇上部），南到约乃正中拉玛（赤多乡），西至朗麦（巴青县辖区），北到杂木昌（巴青县雅安镇）。在大小瓦、塔塘、玉擦、热多等地设有管理喇嘛、吉苏、财务僧人及香灯师 ，形成了一套完整且严密的管理体系，对辖区内的宗教事务、经济活动和社会事务进行着有效的管理，确保了寺院及周边地区的秩序与稳定。
（六）历代高僧与发展推动
在漫长的历史岁月中，众多高僧大德与琼科寺结下了深厚的缘分。在察雅·洛桑杰参时期，第悉·桑杰嘉措给予该寺特别补贴，助力寺院发展；达珠活佛罗桑土登丹增时期，赤珠活佛阿旺诺布到访，为寺院带来新的思想与交流；堪布阿旺索南和色麦·强巴滚噶时期，德钦宁波大师曾莅临，进一步提升了寺院的宗教影响力；贡日·阿旺索巴时期，兰仁活佛坚赞大杰奉帕崩卡大师之命访问琼科寺，促进了寺院与外界的联系；琼科活佛还设立了显密院，进一步推动了寺院的宗教教育和学术发展，培养了众多优秀的宗教人才；堪布丹求诺布时期，羌帕热活佛罗桑益西索南曲吉旺秋在琼科寺举行时轮金刚灌顶，为寺院的宗教活动增添了浓墨重彩的一笔。至泰乌·罗桑曲扎时期，迎来民主改革，琼科寺也随之进入新的历史发展阶段，在时代的浪潮中不断探索与前行。
（七）生态保护与宗教建筑
琼科寺辖区环境保护区涵盖大小瓦、大小董、大小达、东业擦以内、南拉果岗山、西顿木以内、北乌荣曲山等地，尤其对塔塘两地、大小杰两地和塘新上下部实施封山，严禁乱砍滥伐花草树木 ，充分体现了寺院对生态环境的高度重视和强烈的保护意识，展现出宗教与自然和谐共生的理念。
1926年，强巴西饶在琼科寺扎斯地方修建修行洞，后又将其扩建成静猛神殿，殿内每年不间断举行各类仪轨，为信徒们提供了一个神圣的修行与祈福场所。琼科寺按规定可使用两层柽柳墙、四个黄铜幢、屋脊宝瓶及柽柳墙装饰。嘉荣堪布·罗桑旺秋时期，西藏政府准许该寺使用金顶，这是对寺院地位和影响力的高度认可。但1959年，在准备安装金顶时因发生武装叛乱，工程被迫停止 。
1959年之前，寺院规模宏大，僧众约350 - 400人，拥有各类用途房屋39间、僧舍335间，总计374间；拥有农田500亩，青稞3094藏斗，资产包括6088银两、15090个藏币，以及10449斤酥油、2306斤茶叶；还有一处牧场，饲养148头牦牛、70匹马，寺院建筑面积达200322平方米，是一座集宗教、经济、文化于一体的大型宗教场所，在当地社会中占据着重要地位。
三、热多活佛系统：法脉相承的精神象征
（一）一世热多活佛：传奇起源
琼科寺第一世热多活佛原称杂玛活佛，因其出身于阿扎杂玛地方。他自幼便展现出对佛法的浓厚兴趣和天赋，幼年时期便进入琼科寺为僧，在寺院中潜心修行，钻研佛法。长大后，为了追求更高深的佛法智慧，他毅然前往拉萨上密院研习四续部，在佛法的海洋中不断探索。在拉萨期间，他有幸拜第七世达赖喇嘛为师，并获赐法名聪密维色嘉措。
返回琼科寺后，他将自己所学倾囊相授，向僧众传授各类仪轨，积极推动寺院的宗教传承和发展，为寺院的繁荣奠定了坚实基础。一次，他为修建修行洞，向空中抛石许愿，神奇的是，石头恰好落于现今热多修行洞处，他便在此选址建洞，并将其命名为热多修行洞，自己也因此得“热多活佛”之名（意为石头落地处的活佛） 。热多修行洞内设有大经堂、僧舍，供奉着八药王佛等精美的塑像，珍藏着金汁银汁书写的《十万颂》等多部珍贵经典，以及历代热多活佛的金银制灵塔、法器、乐器。每逢藏历九月二十一日至二十七日，都会在此举行盛大的极乐金刚仪轨 ，吸引着众多信徒不远千里前来朝拜和参与，场面庄严肃穆，充满神圣氛围。
（二）历代传承与影响
此后，热多活佛系统代代相传，依次为第二世旦增勒协、第三世旦增南杰、第四世多吉丹白尼玛、第五世阿旺罗桑丹白尼玛、第六世土丹曲吉尼玛。
第七世热多活佛洛桑丹增久美曲吉坚赞
第七世热多活佛洛桑丹增久美曲吉坚赞1953年生于嘎美乡克杂达村，1955年被认证为第六世热多活佛转世灵童并于琼科寺坐床。
他8岁师从阿旺云旦研习佛法；1983年主持琼科寺修缮；1985年任命阿旺赤美为经师，推动寺院教育发展。在宗教与社会事务中，1988-2011年任西藏自治区佛教协会理事，同时长期担任那曲常务理事、索县政协常委。寺院管理上，先后任琼科寺民管会主任、名誉主任及法定代表人，完善制度、保障寺院发展。
其精通佛学与藏医，以医术济世，还著有佛学与藏文化相关散文。2011年圆寂，一生致力于宗教传承、文化弘扬与社会建设，影响深远。
四、价值连城的寺庙文物：艺术与信仰的完美融合
（一）珍贵佛像：庄严神圣的艺术瑰宝
琼科寺供奉着众多工艺精湛、价值非凡的佛像。其中，响铜制成的弥勒佛，造型慈悲庄严，面容和蔼可亲，仿佛能给予信徒无尽的慰藉与温暖，让人在瞻仰之时，内心便充满安宁；两层高的响铜金刚手大势至像，气势恢宏，身姿挺拔，尽显佛法的威严与力量，仿佛能震慑一切邪恶；据说是第悉·桑杰嘉措所赐的一层高响铜释迦牟尼佛像，更是意义非凡，承载着深厚的历史渊源和宗教意义。此外，寺内还有593尊响铜小佛像、800尊黄铜佛像、266尊泥制佛像 ，每一尊佛像都凝聚着工匠们的心血和智慧，是信仰与艺术完美结合的产物，它们静静地伫立在寺院中，见证着岁月的变迁和信徒们的虔诚。
（二）佛塔：佛法永恒的象征
佛塔方面，琼科寺拥有一座八尺高的噶当佛塔，其造型古朴庄重，历经岁月的洗礼，依然散发着沉稳而神圣的气息，仿佛在诉说着古老的佛法故事；37座黄铜佛塔，金光闪耀，在阳光的照耀下熠熠生辉，象征着佛法的永恒不灭和普照众生，是寺院中神圣的存在。
（三）唐卡：绚丽多彩的佛教画卷
唐卡收藏是琼科寺的一大特色，丰富多样且极具艺术价值。有班禅罗桑曲吉坚赞所赐的25幅绸缎十六罗汉唐卡，画面精美绝伦，线条流畅自然，人物形象栩栩如生，展现出高超的绘画技艺和深厚的艺术功底；隆多仁波切所赐的72幅唐卡、46幅堆秀唐卡、475幅普通唐卡，题材广泛，涵盖佛教故事、人物、教义等多个方面，色彩鲜艳，构图巧妙，是研究佛教文化和艺术的珍贵资料，每一幅唐卡都像是一部生动的佛教典籍，向人们讲述着佛法的博大精深。
（四）佛经：智慧传承的载体
佛经收藏同样令人瞩目，琼科寺拥有第八世达赖喇嘛所赐《甘珠尔》一套、第三世尼玛扎巴活佛所赐《甘珠尔》一套、第四世尼玛扎巴活佛所赐手抄版《甘珠尔》一套、六套印刷版《甘珠尔》、二套《丹珠尔》，还有1800卷金汁银汁书写的典籍，以及700多卷高僧大德全集 。这些佛经典籍，是佛教教义的核心载体，蕴含着无穷的智慧和真理，它们历经岁月的传承，在琼科寺中得以妥善保存，为僧众和信徒们提供了学习和修行的珍贵资料，是人类文化宝库中璀璨的明珠。
（五）法器：神秘力量的凝聚
寺内珍藏的珍贵法器数量众多，种类丰富多样。如海风乘钹、珍贵钹、传说由命命鸟从非人处带回的旗幡、色拉寺领诵师钹、恰如尼玛扎巴活佛所赐钹等共104对钹，325对响铜玲杵；还有用千枚白银打造的长号角一对、被认为是江国撒丹国王军号的长号角一对、7对黄铜长号角、一对金制唢呐、2对银质唢呐、5对红铜和黄铜长号角、一对百枚银元制成的胫骨号筒、一对红铜胫骨号筒；另有银质宝瓶、镀金镀银及三套银质曼陀罗，以及1500枚银元打造的银质宝瓶、银质敬水碗、银花、银质镜子等 ，每一件法器都蕴含着神秘的宗教力量和独特的文化内涵，在寺院的宗教仪式和活动中发挥着重要作用，它们的存在，让寺院的宗教氛围更加庄严和神圣。
（六）装饰器物：庄严神圣的装点
装饰器物方面，琼科寺拥有镶黄铜柱面饰、20件绸缎柱面饰、3个华盖、6个幢，以及150枚银元打造的酥油灯一盏、100枚银元打造的酥油灯一盏、70盏20枚银元打造的酥油灯、127盏其他银质酥油灯、580个银质敬水碗，还有无数响铜、红铜、黄铜制成的酥油灯和敬水碗 ，这些精美的装饰器物将寺院装点得金碧辉煌，每一处细节都彰显着庄严与神圣。此外，寺院还拥有135件绸缎灌顶衣、4个8米长地毯、3对稍长汉地地毯、4对会众坐垫、20个虎皮垫子、40个豹皮垫子、120个卡垫、8个红氆氇会众坐垫、30个红黄绸缎卡垫、16个长毡垫子；3顶大型帐篷（白帐篷、火焰图案帐篷、唐色维巴帐篷）、4顶大黑帐篷；4口红铜大锅、8口铁锅、20个黄铜水瓢，扎仓和大经堂还有40口红铜大锅、50口铁锅；以及158杆枪（如章巴头人价值百羊之枪、杂玛头人的枪等）、60个弓箭、18套盔甲武器。这些物品从不同角度反映了寺院的历史、文化和社会地位，是研究琼科寺发展历程的重要实物资料。
五、佛事活动：贯穿岁月的信仰实践
藏历正月初六，举行吉祥天母供奉仪轨，新任执事按当地习俗清查寺院财物与文物 ，确保寺院资产的安全和完整。正月初八至初十，筹备祈愿大法会；十五日，在围墙附近展示酥油花与千供酥油灯，精美的酥油花造型各异，栩栩如生，吸引九部落民众纷纷前来朝拜 ，场面热闹非凡。正月二十九日，举行驱鬼仪式 ，以驱除邪恶，祈求新的一年平安顺遂。
藏历二月十五日，举行千供仪轨一天 ，通过供奉各种供品，表达对佛菩萨的敬仰和祈愿。三月七日至十日，诵读全套《甘珠尔》，深入研习佛法教义；十一日至十三日，举行时轮金刚仪轨，十三日举行火供仪式，借助火焰的力量净化罪孽；二十日至二十一日，举行密集金刚仪轨，二十二日至二十九日继续举行，二十九日举行火供仪式；三十日始，连续两天举行极乐金刚仪轨 ，通过一系列的仪轨活动，提升僧众的修行境界，为众生祈福。
藏历四月二日至十日，举行极乐金刚仪轨，十日举行火供仪式；十一日至十二日，举行大日如来仪轨；十日至十九日再次举行大日如来仪轨，十九日举行火供仪式 。五月十四日至二十九日，进行斋戒 ，僧众通过斋戒来磨练意志，净化身心。
藏历六月七日至十四日，开展骑马射箭等娱乐活动，丰富僧众的生活；十五日，举行夏坐宣誓 ，标志着僧众进入夏季闭关修行阶段。七月七日，举行大威德金刚仪轨；九日起，连续九天举行大威德金刚仪轨，最后两天举行火供仪式；十九日至二十日，举行密集金刚仪轨；二十一日至二十四日，继续举行密集金刚仪轨，二十四日举行火供仪轨；二十五日，举行药王佛仪轨；二十六日，举行乃局仪轨；三十日，夏坐结束 ，僧众在这一阶段通过深入修行，获得精神上的成长和提升。
藏历八月十八日至二十四日，举行大规模敬事活动；二十七日起，连续三天三夜举行白伞盖佛母仪轨，最后进行驱鬼仪式 ，借助白伞盖佛母的护佑，消除灾厄，护持佛法。
藏历十月八日起，连续十天念诵十万次六字真言，并举行四臂观世音菩萨灌顶和宝瓶灌顶等；二十五日（燃灯节），宣布新寺院执事任命名单 ，在这一重要节日里，寺院通过燃灯、举行法事等活动，纪念佛教历史上的重要人物，同时也为寺院的未来发展注入新的活力。
藏历十一月十八日至二十四日，举行大规模敬事仪式；二十五日，举行金刚瑜伽女仪轨一天；二十六日至二十九日，举行三天三夜伏魔九角朵玛仪轨，最后进行驱鬼仪式 ，旨在降伏魔障，维护佛法的清净与安宁。
藏历十二月十日，举行极乐金刚仪轨一天；二十六日起，每日进行驱鬼仪式 。此外，每月十五日、二十九日、三十日举行说戒仪式。
六、非遗文化：琼科寺的酥油花
琼科寺的酥油花是藏传佛教艺术的瑰宝，以纯净酥油为主要原料，搭配各色矿物颜料精心制作而成。艺僧们需在低温环境下，凭借精湛技艺与虔诚之心，将柔软的酥油塑造成栩栩如生的形象。题材涵盖宗教故事、神佛人物、吉祥图案及自然景致等。每逢藏历正月十五，寺院会展示精心制作的酥油花与千供酥油灯，形态各异的酥油花造型精美绝伦，色彩绚丽夺目，或庄严的佛像神态安详、衣袂飘飘，或生动的故事场景人物鲜活、情节细腻，吸引九部落民众慕名前来朝拜观赏，在灯光映照下，整个展示现场璀璨辉煌，弥漫着浓郁的宗教氛围，不仅是一场视觉盛宴，更承载着深厚的宗教内涵与文化底蕴，展现着僧人们对佛法的崇敬与对艺术的执着追求。
琼科寺，这座承载着数百年历史底蕴的宗教圣地，以其独特的地理风貌、深厚的文化积淀、珍贵的艺术瑰宝和虔诚的信仰传承，在雪域高原上熠熠生辉。从初创时的艰辛探索，到鼎盛时期的辉煌灿烂，再到历经岁月洗礼后的坚守与传承，琼科寺始终是藏族文化与宗教精神的重要象征。它不仅是僧众修行的净土、信众心灵的寄托，更是一座活着的历史博物馆，诉说着过去，启迪着未来。希望这片充满传奇与神圣的土地，在岁月的长河中继续绽放光彩，让其蕴含的文化与精神代代相传，成为永恒的信仰之光。
