《新世纪甘南文学作品选2001-2021》汉文版、作家出版社2023年6月第1版

四十三

盛夏的祁连山牧场，成了花的海洋，绿的湖泊，鸟的天堂，蜂蝶昆虫的乐园，小溪流水的歌苑，只有接触天际的山尖才是白皑皑的冰雪银峰。

翠绿、黛绿、深绿、墨绿……从雪线以下，参天松树像剑林直指蓝天，组成了松塔的无边队列，也构成了绿色的层次交织；向阳的绿成了釉光水色，翠绿浅绿泛出亮彩；阴面的却暗绿墨绿如深渊反光。到山半腰，各种灌木颜色斑烂，有的鲜血般殷红，有的像炒熟的大豆，有的如粉红的绸缎……各种色彩斑杂缤纷，靓丽光华，就像一位高明的画家在绿的基调上精心地泼洒了各种暖调的色彩，构成了一幅天工巧织的锦毯。葱翠的是绿杨，郁郁的是苍松，玉石般挺拔的是白桦、红黄青黛杂陈的是酸果灌木林。

从山里流出的央强河，就像一条不大不小的蛟龙，昂着充沛的头颅，调皮地舞着尾巴由南向北而来，湍急处水面上泛起细碎的雪浪银花，平静处却是迭迭的涟漪，而它游过的沿岸，绿绒般稠密的芳草上开满了高高低低、大大小小，花瓣各异的野花，桃红的额白玛尔布像蝴蝶展翅，而黄棕色的额白花似如意宝向高天奉献，金色的驴蹄花趴伏草地中金光灿灿，还有乳白色的羊羔花、金露花、银露花、雪青杜鹃花……各种叫不上名字，或者没有被冠名的花朵，毫不在意，也雄赳赳、气昂昂地跻身于花海之中，自我挠姿弄影，构成了绚丽夺目的花海。花海中没有歧视、排斥，各自展示风貌和个性。

在花海边，在央强河畔，祁连山脚下，一座座蒙古毯包也像银灰色的雪莲花，疏密有序地怒开亭立。她们是阔端王的行宫。每年入夏，便搬迁到这水草丰茂、天高云淡，气候凉爽的祁连山下避署消夏。凉州城内夏天干热、他很不习惯。从小在帐篷里长大，通风透气视野开阔，是蒙古人住居最基本的要求，也是从襁褓里养成的习惯，城市中房挨房，墙接墙，闷得不能喘口舒心气，所以一到夏天，他就搬迁到凉快处去度夏。今年和往年还不一样，赴吐蕃的远征军安然无恙地要返回，报信的说今天下午就能赶到阔端王所在的牧场，全军欢欣雀跃不胜，阔端心头更是鼓点咚咚，说不出的亢奋喜悦，他决定举行隆重的欢迎仪式，亲自去峡口大草滩迎接。

远征军是他心上的疙瘩，堵得他一年多来魂牵梦萦，寝食不安，心神惶然。一冬一春大雪封山，不要说有行人，连只鸟也没有飞越崇山峻岭告诉一星消息，前途难卜，生死不明，怎能叫他不牵肠挂肚，心惊肉跳呢？远征军中有他的爱将多达、火列来、忽都，近二千军士全是百里挑一的精兵悍将，是他属下部队的骨髓和油花。土地、财富是身外之物，而将士则是人间难以寻求的无价之宝。要是有个万一，那咋对得起他们的英灵和亲眷。吐蕃之地山水凶险狰狞，人种也凶险狰狞，听说吐蕃人强悍无比，不说杀人，连虎豹也不在话下，敢扭野牛的犄角试臂力。和这样强悍的民族扳手劲，万一失手，那不全军覆没，给蒙古汗国军队带来灾难抹了黑吗？不能说没有这种可能。他历经百战，知道什么情况都有可能。战场上形势瞬息万变，啥情况都会发生。那是多大一块地域啊？多达说过，步行走一年，骑马走半年才能真到腹地拉萨。没有后勤供给，没有援兵接应，万一发生冲突，那不是沙漠里浇水，早淹没得不见气息吗？可怕，太冒险了！为了美好的梦境，出此险棋，真是可怕啊！父汗窝阔台训斥他拿汗国的勇士们当儿戏，往狗嘴里搁鲜肉疙瘩。万一远征军被吐蕃撕碎，要拿他是问，按军法处斩，姨姨听到消息，哭哭泣泣跑来，跟他要姨夫火列来，又是撕耳朵，又是往脸上唾口水，说火列来一旦出事，就死在他门口。远在蒙古大兵营，或在与南宋交战前线的同胞兄弟也传来热讽冷剌的口信，说他别做空手套白狼的美梦，猎熊不成反被熊掀了头盖骨。又热情地伸出手，说兵力要是不够，他们可以从他们分得的兵力中借一部分……说得他心烦意乱，忧心忡忡，心口像压着一座石山般沉重。至于凉州城内，更是各种流言蜚语不少，三天两头有人上门探问远征军将士的情况，甚而在街上还有拦路的，祈求他施恩放子弟回返凉州。弄得他哭笑不得，恼怒又无奈。

白天闲暇无事时，或夜深人静睡不着时，他脑中旋转的就一个疑团：自己是否决策错了？是胆大妄为，盲目自信？他怀疑自己是不是走到偏执的巷道里了，谋划迷失了方向？他的信念有点动摇，情绪下落，神色显得沮丧，正在这时，高智耀鼓励他，启发他，要他沉住气，相信正义之师必定会胜利，相信多达能处理好。劝的多了，他才心情平静下来，沉着应对，熬到了这一天。

除了远征军的事，还有汗位继承权的事也缠扰着他。

蒙古汗国汗王继位制度，不像汉人王朝由嫡系长子继位的规定，没有定位，而看汗王临终时的抉择或遗嘱，若果汗王没有先行决定，则由掌权的母后决定。这等重大事由，还待皇族皇子民主议会上讨论，提出推荐意见，最后民主集中、两者结合权衡选举产生。当下的局势是，父汗病重，大小事务由异母乃马真皇后专权，而母后乃马真宠爱他的亲生儿子，即自己同父异母的弟弟贵由，有意立贵由为汗王，这不能不使他心事重重，对自己的前途多想一想。当然，蒙古社会不会出现汉族历史上那种为了争权夺位而杀父杀母，兄弟互残的悲剧现像。那种事在蒙古民族的伦理纲常中是绝对不允许的，视为比野兽还凶残的兽类。全民共诛之，不要说汗位，连立脚之地都没有。个中的原由很简单，蒙古汗国是游牧民族，每个男人既是牧人，又是兵丁，上马是战士，下马是牧民，兵民一体，组织者是各部落的酋长，头人，他们才是实权者，汗王并没有多少常规武装可掌控，若果因为道德上的错误他们反对你，那你的汗王地位便土崩瓦解，分崩离析，很快化为烟雾了。你若镇压，他则投奔其他较为强大的部落联盟，继续反抗你，那个部落也会参战和你拼个你死我活，既使封为汗王，或者被民主议会元老院推举为汗王，你的实际权限并不大，军队分别掌握在其皇兄皇弟手上。父汗窝阔台虽为汗王，但他能调动的兵力只有二万八千人。为什么这样少呢？因为大汗去世前夕，把蒙古军队分给诸子诸弟，各二万八千人剩下的十万零一千人，都属于成吉思汗本人，他留下遗嘱，这支军队属于幼子拖雷。蒙古人有蒙古人的规矩。

蒙古人有着“幼子守产”的习俗，游牧生活的艰辛，变动性强，又面对牲畜和野兽，父母总放心不下最小的儿子，担心他们独立生活能力差，心理也脆弱，难以自撑门面，便以护持小儿为借口让幼子和父母一起居住，家产及牲畜自然也就归幼子继承所有。在此之前，已经成人的兄长们，按蒙古部落的传统，得离开父母独立支帐生活了。家庭会分给他们一份财产和牛羊，但小儿子不能离开父母，他将继承父母的财产。“幼子守产”就是这样来的。大汗成吉思汗也是按照幼子守产的规矩办理分配他拥有的财富的。四个儿子术赤、察合台、窝阔台、拖雷，除拖雷以外，给三个儿子的封地依次从额尔齐斯流域到维吾尔边境的草原地带。拖雷没有单独的封地，大汗统领的地方也就是他的份地。大汗直接统率的十万零一千人，自然而然地在大汗去世后属于拖雷直接指挥。这就是说，成吉思汗最贵重的财物，所统领的各部落大部分军队，都作为他个人的财产留给了拖雷。但汗位却不！蒙古人认为汗位带有平等资源的成份，不能粹属于他私人，没有权利当作私人财产传给拖雷，应该通过元老院的民主程序，推举皇子中能力强，德才兼备者来担当。大汗遗命他的父亲窝阔台继承了汗位，说明大汗对父汗的才能是器重的，人格是信赖的，但事实是，实权、军队、土地却在拖雷手中，父汗也是手长袖子短，不能不受掣肘。

父汗的情况都如此，他阔端的前途就更难卜定，这也挠得他心神不定，不知所措。他知道父汗很器重他的才华，有意把窝阔台汗国地盘以外的西夏大地，河西走廊让他掌管，还让他出兵经营吐蕃。父汗的用心是很清楚的，但其他皇子会咋想呢？母后乃马真又会如何看？如果父汗在世时决定皇子中谁继承汗位，自己还可能有希望，可父汗去世后，决定权落在母后乃马真手中，那就是个未知数。父汗一再催促他派兵占领吐蕃，不就为了他立了战功有更大的政治资本吗？有了资本，父汗说话就更有了权威，可自己没有完全按父汗的旨意去办，没有大举进军杀伐，而想着和平解决吐蕃，让蒙藏两族成为朋友，而不是敌人，让世界各地都弥漫和平，和谐，和睦，因此才派出两千人的队伍去劝降。自己的举动说不一定伤了父汗的心，使他失望。当然在他心底，当不当汗王，并不太在乎。他对霸权，作威作福，杀戮抢劫，已经有点厌倦，他只想让自己辖区内的所有同胞都幸福快乐平安，让后代活得舒展安逸，但是，让庸人来管自己，他觉又得憋气，委屈，受不了。

还有一个说不出口，却使他疼痛不已、长期折磨他的苦衷也煎熬他的身心，让他脸色发灰，眉头常锁，眼里阴翳重重。那就是随大汗征战花刺子摸，撒马尔耳等地染的病，还有脚后跟疼痒的足疾，越来越严重，发作的次数越来越频繁，他不得不用很大的心身体力来应对。

每当他心绪不安，烦躁、焦灼、举棋不定或是病魔袭扰之时，他便请来高知耀陪伴聊天，讲汉人的历史故事，讲孔子、老子，庄子等先哲们的学说，分析形势及远征军的得失。他记住了高智耀一再重复的那句话：“谋事在人，成事在天，天意不可违。”天意是什么？是君主的意志认定，还是上苍的不可逆转法则？高智耀自己也说不清楚，模糊不定，他只能朦朦有个框架，天意是大千世界吗？大千世界谁能扭转？谁能掀倒高山揪住江河，让白天变成黑夜，让黑夜亮得胜过白天？在大千世界中，人连蚂蚁都不如！大汗心镜那样高，要征服全世界，要众生听到他的脚步声发抖打哆嗦。他天不怕地不怕，要掠尽天下的财富由自己享用，但结果呢？还不是抵不住西夏的毒箭一命呜呼？还不是不到七十岁就埋入了黄土？人生苦短，只能顺其自然，按照世界潮流随波逐浪才有生路，天意是规律啊，是铁的法则，谁也阻挡不了，那么，我的做法是不是顺应了天意？

不管怎样说，远征军的命运总是让他揪心。那是他理想世界的一幅蓝图啊，是生命的一次赌博，是宏图大略的一着险棋，日夜搅得他忐忑不安，思绪纷乱。现在好了，远征军完整无损地回返，真是天大的喜事，说明这幅蓝图有望变成五色十光的绚丽画卷。投下的赌注或许能赢。这一着棋看来是走对了，他欣喜若狂，亲自到央强峡口去接迎顺利回返的远征军。

（选自尕藏才旦长篇小说《凉州会谈》，敦煌文艺出版社2019年版）

尕藏才旦，生于1944年，1958年毕业于甘肃甘南藏族自治州夏河县藏民小学，现为中国作家协会会员，中国电影家协会会员，中国民间文艺家协会会员，甘肃省文联副主席，甘肃省作家协会副主席，甘肃省少数民族作家学会副理事长，甘肃省藏学藏学研究会常务理事。代表著作有《中国藏传佛教》，《首席金座活佛》《西藏本教》《青藏高原游牧文化》《中国藏传佛教》等。获国家“五个一工程奖”，中国少数民族题材电影电视艺术骏马奖，敦煌文艺奖，甘肃省优秀图书奖等多种奖项。2022年11月病逝于兰州。