西海在哪里

春节期间热映的电影《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》），夺冠全球动画电影票房榜，成为了我国现象级的动画电影佳作。很多影迷发现，《哪吒2》出现了不少青海元素，比如，太乙真人使用的酒器，就是五千多年前流行于青海的马家窑文化的彩陶器皿；无量仙翁管辖的玉虚宫，原型就是格尔木市境内的玉虚峰……其中大家最为关注的，还是西海龙王敖闰的封地——西海。研究表明，传说中的西海就是今天的青海湖。

2月15日，青海湖湖水被冰层覆盖。

任何一个民族的早期神话，都是现实的折射。青海湖为何被称为西海？青海湖是什么时候开始有龙的传说的？青海湖又是什么时候成为西海龙王封地的？为什么电影《哪吒2》中的西海龙王，会以女性的形象出现……带着这些疑问，我们将引领你穿梭于神话与现实之间，去探寻青海湖以及《哪吒2》背后的故事。

看完电影《哪吒2》，不少人对电影中的一个角色有了深刻的印象，比如西海龙王敖闰。说起西海，就不能不先讲讲古人对海的认知。

一

在我们日常使用的不少俗语中，都有海的影子，比如说“四海之内皆兄弟”，有专家认为，海这个概念的诞生，体现了上古先民对于世界边际的认知。

古人认为，中国的疆土四面环海，走到“海”边，也就等于走到了国土的边缘。由此，“四海”的概念便诞生了。四海的意思十分朴素，就是指“东南西北”四个方向的海。但神话中的“东海”“南海”和今天的东海、南海海域有所不同，它们的方位并不明确，是一个笼统的概念，我们可以将其理解成东方的海和南方的海，而西海自然指的是西方的海域。

《哪吒2》剧照。

西海究竟在哪里？

在电影《哪吒2》构建的神话世界里，敖闰守护的就是西海，有专家考证，西海很有可能就是青海湖。

二

西海为什么是青海湖？这还要从王莽篡汉的历史事件说起。

在中国历史上，西汉和东汉之间，还存在着一个短暂的朝代，它就是王莽于公元9年建立的新朝。

西汉末年，安汉公王莽独揽朝政。为了达成“四海归一”的意图，公元4年，王莽派遣中郎将平宪等人，携带大量金银财宝来到青海湖东岸，与当时的羌人首领良愿达成交换协议，最终将青海湖东岸的大片土地纳入了中央版图，为了巩固统治，王莽在这里设立了西海郡，与东海、南海、北海三郡对应。

王莽篡位称帝后，中原地区爆发了绿林、赤眉起义，王莽政权无力顾及边疆郡县，西海郡也就随之废弃了。

时光的长河，湮没了太多历史的细节，直到1942年，青海湖东岸出土的一件名叫“虎符石匮”的珍贵文物，再一次将人们的视线，拉回到了一千多年前那段风雨如晦的岁月中。

三

这件虎符石匮由花岗岩雕成，分为上下两部分，上部为石虎，下部为石匮。石虎呈蹲伏状，虎口大张，四足卧地，造型简洁而生动，艺术特征与中原地区汉代石雕雄浑古朴的风格一脉相承。

昆仑山。

在中国古代，“柜”字同“匮”字，是用来放东西的柜子。从石匮的空间大小推测，石匮内所放之物，很可能是皇帝颁发的符命之类的重要文件。因为放有符命，所以虎符石匮便以“符”命名。

石虎和石座上刻有22个篆字铭文,这些篆字古朴苍劲，虽然历经沧桑，仍然清晰可辨，这组篆字铭文从右到左依次为“西海郡 虎符石匮 始建国 元年十月癸卯 工河南 郭戎造”。

“始建国”是王莽取得皇位后的第一个年号,“河南”是指青海地区湟水南部的西海郡,而“郭戎”是工匠的名字。石虎上所刻的文字连在一起的意思是：“西海郡的虎符石匮，凿刻于王莽执政后的第一年十月癸卯日，雕刻者是湟水南部一个名叫郭戎的工匠。”正是这22个篆书铭文，为我们破解王莽时代，青海湖与中央集权的关系，提供了重要的线索，而石匮上“西海郡”三个字，更是明确了王莽所置的西海郡治——龙夷城的具体位置，它就是虎符石匮的出土地，位于今日青海省海北藏族自治州海晏县三角城古城遗址。

史书上记载，龙夷城的位置在“西海之滨”，这与三角城古城遗址紧邻青海湖的特征十分契合，这为史学家考证三角城古城遗址就是龙夷城提供了坚实的证据。有趣的是，虎符石匮上出现的“西海郡”三个字，也表明，青海湖就是汉时的西海。

四

随着时间的流逝，“西海”逐渐从对于青海湖的确指，演变成了对祖国西部广大地区的泛指，这一点在古人的诗歌中得到了印证。比如李商隐《燕台四首》中的诗句“今日东风自不胜，化作幽光入西海”；还有苏轼《廉州龙眼质味殊绝可敌荔支》中的诗句“异哉西海滨，琪树罗玄圃”中的西海，指代的都是大的地理概念。但只要稍加留意便可以看到，对西海的泛指大多出现在唐宋之后。这一时期，随着生产力的提高，生活在中原地带汉文化核心区的人们，已经能远足西部，对西部的山川地貌进行考察，对西部的地理认知较之以往有了很大的进步。

现藏于西海郡博物馆的虎符石匮。本版图片均为资料图

青海省文史作家张旻认为，古人心目中的东海和南海大概率就是今天欧亚大陆东部和南部的大海，北海和西海则是不固定的，北海有北冰洋、渤海等说法，但被广为认同的是贝加尔湖，也就是苏武牧羊的地方，西海则有罗布泊、里海、咸海、地中海乃至大西洋多种说法，但指的最多还是青海湖。

西海一词最早出现在《史记》中：“东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。”可见古之情者所愿的“比翼鸟”，就是生活在青海湖边的鸟。到了王莽秉政时期，他在青海湖周边设立西海郡，达到了“天子富有四海”的期望，中国人的“西海”自然也就牢固在青海湖。

2月15日，青海湖北岸，一列火车经过。

此外，青海湖在历史上还被称为仙海、鲜水海、卑禾羌海等，直到北魏才被称为青海。虽说青海湖没有东海的波澜壮阔、南海的广袤无垠、北海的雄浑大气，然而，它以独有的风姿，承载着“海”的美誉，拥有属于自己的非凡魅力。

青海湖为何会有龙的传说

龙是中华民族的精神图腾，是远古先民的集体创作，是早期人类的精神产物。虽然龙并不是自然界中的真实存在，可它凝聚着中国人太多美好的想象和精神寄托。《哪吒2》的热映，再一次引起了人们对龙的关注。

一

河南省濮阳市，是一座位于豫东北，与山东省接壤的小城。之所以将濮阳称之为“小城”，是因为无论从人口数量还是管辖面积乃至经济发展水平来说，濮阳都不能与郑州、洛阳、开封等城市相比，可濮阳却是名副其实的文化大市，因为这里是“中华第一龙”的发现地，濮阳也因此成为当之无愧的“中国龙城”。

确切地说，“中华第一龙”是一个距今6000年前、来自仰韶文化时期的先民用蚌壳在墓穴中摆出的“龙形物”。

“龙形物”使用的蚌壳，大小匀称，紧密相连，勾勒出的线条十分流畅，显然是精心设计过的。专家考证，这个“龙形物”就是目前已知年代最早的、以龙为主题的艺术创作。

二

龙的演变有着极其复杂的过程，而其精神内涵也经历了一个不断丰富和完善的过程。

大通上孙家寨汉晋墓地出土的汉代龙虎铭文铜镜。

距今五千多年的红山文化略晚于仰韶文化，红山文化的玉猪龙，也是龙的早期形象，可是，玉猪龙与今天为大众熟知的鹿角、牛头、蛇身、鱼鳞、驴嘴、虾眼、象鼻、人须、凤爪的形象依旧大相径庭，可较之于“中华第一龙”，玉猪龙显得更为具象。

随后，龙的形象被不断地添加了不同内容，考古证据表明，直到商代，龙的形象才逐渐被固定了下来，大体上成为了今天的模样，而其文化内涵，也越来越与当代的龙相接近。

三

传说中，西海龙王的驻地就是青海湖，那么，烟波浩渺的青海湖，又是何时成为西海龙王的驻地？

在不同类型的人类文明的早期记忆中，都不约而同地出现了史实与神话杂糅叙述的现象。史实与神话你中有我、我中有你，实在很难分辨孰真孰假，所以想要弄清这个问题，还真是一件费劲的事，可是出土于青海的多件与龙有关的文物，以及与青海有关的正史典籍中关于龙的记载，依然为我们依稀还原出了一两千年前，龙在青海大地腾挪翻滚的风采。

大通回族土族自治县的上孙家寨出土的东汉至魏晋时期的墓葬群，是河湟地区极为重要的考古遗址。上孙家寨墓葬群中出土了16面与龙有关的铜镜，出土的铜镜数量之大，令人惊叹，可见早在东汉魏晋时期，龙早已为青海人所熟知。在这些铜镜中，最著名的当属一面直径12.3厘米的东汉铜镜，这面铜镜的背面纹饰分为内外两区，内区饰高雕龙虎纹，一虎一龙对峙而啸，形象生动，动感强烈，纹饰四周，还刻有与龙有关的铭文。

青海省省文史作家张旻介绍，西晋时鲜卑人在河湟地区建立了青藏高原最早具有完整国家制度的政权——南凉。

南凉都城在今天的海东市乐都区，南凉建国初期，这支鲜卑族的首领秃发乌孤并没有称王，而是以“武威王”自居。后来，秃发乌孤喝醉酒后坠马重伤，弥留之际他让弟弟利鹿孤继承王位，当时南凉国文武官员再三劝利鹿孤称帝，利鹿孤始终不肯。《晋书》记载，“利鹿孤立二年，龙见于长宁，麒麟游于绥羌，于是群臣劝进。”长宁就是今天大通县南部地区，绥羌就是今天西宁的南川，这也就是南川河被称为麒麟河的由来。

利鹿孤没掌握南凉大权之前是西平公，封地就在长宁川和绥羌川，南凉官员们用与龙有关的祥瑞，为利鹿孤制造了登基称帝的由头，可见那时，龙在青海当地的百姓中早已是深入人心。

四

魏晋南北朝时期，另一支鲜卑部族成为了青海高原的主人，这就是声名显赫的吐谷浑。当时中原地区战争频仍，各方势力对战马的需求十分迫切，吐谷浑人看到商机，便从波斯购置母马，放到青海湖的海心山进行品种改良，为了促销，他们对外宣传，改良后的马种是波斯马跟青海湖中的龙交配后所产的龙驹，这种马也叫青海骢，龙由此成为了吐谷浑人为青海骢注册的商标。

红山文化出土的玉猪龙。本组图片均为资料图

青海湖中有龙居住的传说源头，如今已不可考。张旻考证，早在唐玄宗时期，李隆基就曾封东海为广德公、南海为广利公、西海为广润公、北海为广泽公，到了宋朝，宋仁宗也曾诏封东海为渊圣广德王、南海为洪圣广利王、西海为通圣广润王、北海为冲圣广泽王，青海湖由此从“公”走向了“王”，地位步步攀升。

唐玄宗天宝7年，陇右节度使哥舒翰率领神策军将士驻扎在青海湖周边，以抵御吐蕃。这期间，将士们在青海湖发现了一条白龙，后人揣测，这条所谓的龙，大概就是常见于青海湖湖面的龙吸水现象。为了纪念龙的出现，哥舒翰就在海心上修建了一座城，并将这座城命名为“应龙城”，当地百姓也开始了对西海的祭祀，这或许就是西海龙王传说的源头。

五

随着历史的演进，西海龙王的知名度也越来越大，熟悉小说《西游记》的人都知道，驮着唐僧取经的白龙马，就是西海龙王的三太子。

《西游记》中白龙马的父亲西海龙王叫敖闰（有时也写成润），东海龙王叫敖广、南海龙王叫敖钦、北海龙王叫敖顺，原来四海龙王有名有姓，同属于一个家族。

其实，在早期的龙王崇拜中，龙王并没有真实的名姓，龙王第一次出现名姓，是在元杂剧中，只不过在这个名叫《争玉板八仙过沧海》的杂剧中，四海龙王不仅姓氏并非姓敖，而是“鳌”，就连名字也与《西游记》和《哪吒2》的原著《封神演义》中四海龙王的名字不尽相同，可见当时，四海龙王的姓名，还没有统一规范。有学者认为四海龙王的“敖”姓，其实是“鳌”的谐音，学者季羡林则提出了不同的说法，据他考证，四海龙王姓“敖”，可能与佛教有关，至于《哪吒2》中，西海龙王为什么是一个妩媚妖娆的女性形象，则是另一个颇为有趣的话题。

西海龙王缘何女儿身

《哪吒2》中四海龙王的登场尤为引人注目，给观众带来了全新的视觉体验。而作为四海龙王中唯一的女性，敖闰的热度更是高居不下。

一

电影《哪吒之魔童降世》的彩蛋中，敖丙肉身消散于天雷之下，申公豹前往龙宫煽风点火，一番言语挑拨，惹得东海龙王敖光怒火中烧，誓要水淹陈塘关。恰在此时，熔岩之下，数条被囚禁的龙蠢蠢欲动。其中，一个魅惑之音响起：“有兴趣做个交易吗？大哥。”这是西海龙王敖闰首次出场。虽未化人形，却留给观众无尽遐想。

到电影《哪吒2》中，一头蓝色披肩发，身穿龙鳞铠甲裙子，头顶长着一对龙角，指甲造型独特，声音魅惑……化为人形的敖闰风姿绰约，一登场便让不少观众眼前一亮。

电影设定中，敖闰是敖光的妹妹、敖丙的姑姑，善用裂空爪，精明睿智、难以捉摸，是四海龙王中最有心机的一个。除了角色设定出彩外，西海龙王敖闰为什么是女性的话题也被广泛讨论。

二

龙王是中国神话中的重要角色，分别掌管东海、南海、西海和北海。传统神话故事中，四海龙王大多以男性形象出现，性格特征也较为模式化。

四海龙王的姓名最早出现在元末明初的戏曲作品《争玉板八仙过沧海》中，分别为敖广、敖钦、敖闰和敖顺，职责主要是掌管水域、行云布雨。东海龙王敖广位居四海之首，掌管雨水、雷鸣等；南海龙王敖钦属火，掌管火、雷电等自然现象；西海龙王敖闰掌管风源与气候；北海龙王敖顺则负责寒冷之气，如风雪冰霜。

在中国的神话体系中，敖闰的知名度也许仅次于东海龙王敖广，因为他的三儿子就是《西游记》中，驮着唐三藏去西天取经的白龙马。而《哪吒2》将西海龙王设定为女性，是对传统故事的大胆创新。这种创新也为剧情增添了更多的变数和看点。

导演饺子在采访中提到，敖闰的女性化设计源于对“成见”的反思：“龙王为什么不能是女性？”而这种反串设计则与西海中另一位女性神话人物形成了跨时空的对话。

三

昆仑神话传说中，有一个最重要的人物——西王母。西王母又称“王母”“金母”“瑶池老母”“王母娘娘”等。关于西王母，早在《山海经》中就有所记载。

《山海经》中记载：西王母早期的形象是“虎齿豹尾，蓬发戴胜”。意思就是头上戴着精美的花冠，老虎的牙齿，豹子的尾巴。据考证，这与当时其所在部落有很大关系。西王母是氐羌先祖生活在环湖“闷摩黎山”的“万翼王母”，藏语称“阿乃贡玛加茂”。西王母的故事就是从一个母系部落首领到神仙衍化而成的传说。

同时，《山海经》中对西王母主要活动区域的描述是：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前。”这样的描述与青海的地理环境是相吻合的。西海当指青海湖，流沙在柴达木盆地随处可见，赤水指的是今天海南藏族自治州共和县内的恰卜恰河，黑水是发源于祁连山南脉，流入河西走廊的黑河。也就是说，西王母生活的核心区域就是青海省境内黄土高原向青藏高原过渡的区域。

魏晋南北朝时期，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，让西王母神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传。

据《穆天子传》记载，周穆王西巡来到昆仑山，见到西王母，便在西王母的瑶池（青海湖）做客，研习音律。但周穆王作为天子心系天下，不能长久逗留，而西王母因遵循祖训，需留居故土，无法随周天子继续巡游，周天子便惆怅离去。

在离别之际，西王母赠诗一首：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？”简单意为：你什么时候才会回来。而周穆王答道：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”意思为我作为一个国家的帝王，应该让百姓过上安居乐业的生活，三年之后，我便回来找你。

这首古老情歌，见证了中原文明与草原文明的早期融合。而三年之后，周穆王未能如期赴约，引得西王母十分感伤。

通过对《穆天子传》和西王母神话的研究，著名学者苏雪林等人普遍认为，《山海经》中的西王母形象以及《穆天子传》中的西王母，指的其实都是远古时代生活在青海湖边的女性部族酋长的形象。可见，在那时，青海湖就与女性有了千丝万缕的联系，这或许也是后来，人们认为代表青海湖的神祇是女性的原因之一。

汉魏之后，西王母摇身一变，成了漂亮美丽的女仙领袖，还与中原王朝的最高统治者汉武帝会见。再后来，西王母成为道教中的最高女仙，而在民间逐渐变成了王母娘娘。

四

青海湖畔有许多地方印证了古籍中种种关于西王母的传说。比如位于海北藏族自治州海晏县北部的年钦夏格日山，相传这里曾是西王母修行的地方。

上个世纪，考古人员在对海西蒙古族藏族自治州天峻县境内西王母石室的考古发掘中，发现了标有“未央”字样的瓦当，这种瓦当在汉朝通常用在等级较高的宗教祭祀等场所。所以，结合相关史料的记载，有专家认为，早在汉朝，人们便在这里祭祀过西王母，而汉朝正是昆仑神话得到充实发展的重要历史时期。

天峻县离青海湖不远，发源于天峻县的布哈河，被誉为“大湖之源”，青海湖再次与女性的形象联系在了一起。

西海龙王与西王母虽分属不同神话体系，却在权力结构、性别叙事与文化符号的演变中展现出一种共通性。传统神话中，女性神祇常被简化为“母性”或“妖媚”的符号，而敖闰与西王母的塑造则突破了这一框架。

《哪吒2》中的敖闰以女性身份展现出强大的领导力和掌控力，她不再是男性角色的附属，而是一位独立且强大的龙王。她的出现，激发了观众对女性在传统神话中角色的重新审视。而西王母从“虎齿豹尾”的兽形演变为雍容华贵的至尊女神，其形象变迁也体现了女性特质的多重解构。

当敖闰以裂空爪撕开海底炼狱的封印时，她也在撕裂传统神话的性别桎梏；当西王母从兽形神祇升格为女仙之首时，她的形象变迁也已预示了神话的流动性。《哪吒2》通过这种跨时空对话，揭示了女性力量的本质——以智慧与韧性在结构的裂隙中开辟生存空间。正如不少影迷所言：“真正的大女主不需要洗白，她的灰色本身就是光。”

青海湖为何频现“龙吸水”

一

在中国的神话传说中，龙，这个掌管风雨雷电的神灵，被赋予了无尽的神奇色彩。从先秦两汉的文献里，便能窥见古人对龙的崇敬与想象：《左传》述说“龙，水物也”，揭示了龙与水的不解之缘；《淮南子》则记载了商汤遇旱，作土龙祈雨的传奇；殷商甲骨卜辞中，“乍（作）龙”求雨的卜辞，更是见证了古人对龙力量的信仰；《周易·文言》里“云从龙，风从虎”的描绘，让龙的形象更加生动鲜活。

龙，作为云雨的主宰，这一认知深深植根于古人的心中。在以农耕为主的中国古代，降雨直接关系到农业生产的丰歉，因此，人们敬奉龙，祈求它带来风调雨顺，保障五谷丰登。无论是《山海经》中“四海之外，有乘龙蛇之人”的奇幻描述，还是慎子“蜚（飞）龙乘云，腾蛇游雾”的浪漫遐想，都展现了龙在中国文化中的独特地位。

中国人崇拜龙，不仅因为它呼风唤雨的能力，更因为它升腾向上、勇猛刚毅的精神，以及能屈能伸、应时变化的智慧。在国人的精神世界里，龙是长城，守护着国家的安宁；龙是长江、黄河，滋养着这片土地上的万物生灵。二月二的“龙抬头”，寄托了人们对风调雨顺、纳祥转运的美好祈愿；五月五的“赛龙舟”，则彰显了同舟共济、奋勇争先的民族精神。

电影《哪吒2》中，龙族卷起滔天巨浪的场景令人印象深刻。银幕外的观众或许未曾想到，位于青藏高原的青海湖，以另一种方式演绎着“龙族”的传说——那便是“龙吸水”现象。当湖面上空出现巨大的水柱，宛如巨龙从湖中腾空而起直冲云霄，人们仿佛看到了神话中龙的身影，感受到大自然的神奇与壮美。

二

史料记载，唐朝时，哥舒翰戍守青海湖，将士们便在青海湖湖面见到了所谓的龙，后人猜测，这条龙就是盛夏时节，青海湖湖面上经常能看到的“龙吸水”现象。

从古籍中的龙到电影中的敖丙，再到青海湖的“龙吸水”，龙的形象跨越时空，始终与风雨、云雾、水波紧密相连。

“龙吸水”现象在青海湖并不罕见，青海湖多次见证了这一自然奇观上演，这也令人不禁遐想：是否真的有龙在青海湖深处潜藏，以它独特的方式守护着这片水域？

2014年10月20日，青海湖海心山北侧先后出现9条“龙吸水”，游客拍摄的视频中，白色水柱呈旋涡状，从天空垂直与湖面相接，宛如蛟龙从天际坠入湖水，整个过程持续了40分钟。此后，2021年9月19日、2022年9月9日以及2024年10月11日，青海湖二郎剑景区和黑马河附近也多次出现“龙吸水”现象。这些壮观的场景，让人不禁感叹大自然的神奇。

那么，为何青海湖会频繁出现“龙吸水”现象呢？这需要从青海湖的地理位置和气候条件说起。

根据《青海省志·青海湖志》记载，青海湖的形成可以追溯到距今约13万年前。它原本是一个与黄河相通的外流湖，后来由于新构造运动，演变成一个封闭的构造断陷湖。地质变迁使青海湖与相邻的河湟地区分为两个自然条件截然不同的流域，青海湖流域因此成为一个独特的自然地理单元，蕴含着丰富的气候和水循环规律。

青海湖四周被群山环绕，东部以日月山为界；南面是青海南山；西部为天峻山和丘陵带，与柴达木盆地相接；北依大通山与大通河流域相邻。整个流域地势由西北向东南倾斜，四周山岭大部分海拔在4000米以上，北部大通山西段的岗格尔肖合力是流域的最高点。这种特殊的地形为“龙吸水”现象的形成提供了重要的地理条件。

从气候学角度来看，青海湖流域属于内陆高原半干旱气候，夏秋季节温凉，冬春季节寒冷。境内多风，夏季以东南风为主，冬春季则以西风最烈，年平均风速在每秒3.2米至4.4米之间，瞬时大风速度甚至可达每秒30米。

强风与湖面的温差相互作用，极易形成强烈的对流天气。当冷空气与湖面暖湿气流相遇时，会在局部区域形成强烈的旋涡，将湖水吸起，形成直通天际的水柱，这便是“龙吸水”现象的由来。

三

“龙吸水”现象不仅是大自然的奇观，更是青海湖独特地理与气候条件的体现。

在以往拍摄的视频画面中，青海湖的“龙吸水”景象总是令人叹为观止。只见白色水柱如巨龙般腾空而起，连接着湖面与天际，展现着大自然的神奇魅力。

“龙吸水”现象从气象的角度是如何解读的？青海省气象台首席预报员苏永玲解释，“龙吸水”是强对流天气下的一种特殊产物——水龙卷，属于龙卷风的一种特殊形式。

它的形成，需要特定的气象条件。首先是暖湿空气，青海湖地区在夏季，尤其是7月至9月，水面温度较高，蒸发作用强，为近地面提供了充足的暖湿空气。暖湿空气密度低，容易上升，形成强烈的上升气流。

然后，高空冷空气下沉，与暖湿空气交汇。上升与下沉气流剧烈碰撞，形成了一种复杂而动荡的气流环境，产生了涡旋。这个涡旋为“龙吸水”的出现做好准备。

随着涡旋的不断发展，其中心的气压变得极低。这种极低的气压将湖面的水汽“吸入”高空。水汽在高空中凝结成可见的白色水柱，宛如巨龙腾空而起，形成了我们所看到的“龙吸水”景象。随着能量的耗尽或冷热温差的缩小，水柱在5分钟至40分钟内逐渐消散，湖面重归平静。

为何“龙吸水”现象频频在青海湖上演呢？青海湖地处高原，昼夜温差大，夏季湖面温度迅速升高，与高空冷空气形成强烈对流。同时，青海湖地区形成封闭式气流场，四周高山环绕，阻挡了空气的流动。这使得湖面滞留的暖湿气流在午后辐射加热下剧烈抬升，为龙卷风提供了充足的“燃料”。

此外，青海湖广阔的水域面积为龙卷风提供了充足的伸展空间。这些因素共同作用，使得青海湖“龙吸水”现象频发。

青海湖开湖为何被称为“龙宫在奏乐”

在《哪吒2》中，神秘而壮观的龙宫，令人印象深刻。龙宫场景里，水晶宫殿巍峨耸立，流光溢彩，气象万千。现实中青海湖的开湖景象，就像神话照进现实——当青海湖湖面吹起大风，数米高的冰块如同千军万马一般，相互撞击，层层堆叠。岸边形成一座连绵不绝的冰坝，宛如龙王阅兵时布下的冰雪堡垒，让人不禁感慨自然的壮观。

一

每年，青海湖的冰封季和开湖季都会吸引市民和网友的关注。青海湖的冻结期长达5个月。从每年11月中旬开始，湖面开始出现零星的结冰现象，标志着冻结期开始。随着气温持续下降，结冰范围逐渐扩大，直至次年1月下旬，整个湖面完全冻结，呈现出一片银装素裹的壮美景象。

到了春季，气温逐渐回升，3月份湖面开始慢慢解冻，冰块逐渐融化，湖面重新焕发出勃勃生机。到4月中旬，湖面完全消融，碧波荡漾，水鸟陆续飞抵青海湖。

为何说起西海龙宫，人们就会联想到青海湖？这就要从青海湖的开湖景象说起。

青海湖开湖分为“文开”和“武开”。“文开”是指随着气温升高，冰面逐渐融化的过程。“文开”时，湖面由冰冻状态逐渐消融，重现碧波连天的景象。“武开”更为壮观，冰面在大风影响下碎裂、相互挤压，冰层堆积到湖边，发出震天巨响。

青海湖的“文开”或是“武开”，都与青海湖流域气象因素密切相关。气象专家介绍，影响开湖的主要因素是气温，风速也发挥着重要作用。在湖冰消融的过程中，随着气温升高，消融速度加快。此时，如果风速较低，冰面渐渐消融，就叫做“文开”；若风速增大，湖面的冰会被吹裂、吹散，形成较多、较大的冰面裂缝，加速湖冰的消融，就叫做“武开”。

二

根据《青海省志·青海湖志》记载，青海湖封冻之初，如值夜晚气温骤降，冰体常炸裂形成许多裂缝，裂缝一般宽度为0.2米至0.3米，在距岸边较远处，也出现过宽10余米的裂缝。而在局部地段，因冰体相互挤压，常沿裂缝方向起拱形成冰棱。冰体炸裂时，发出巨响，似滚雷连绵不断从湖心传来，夜深寂静，听之甚是惊人。古代当地牧民不解其故，说是水底龙宫在奏乐。

春天，当气温回升后，湖冰开始融化，冰盖表面逐渐融成蜂窝状，冰体结构酥松，遇大风，湖面冰层即被吹裂，出现清沟和大块浮冰，随即解冻，因冰块相互挤压塌陷，也能发出巨大轰鸣声。如果风力强劲，则能将近岸冰块吹上湖岸达数十米远，沿途土坎不平处一扫而光。若遇陡岸，冰块即簇拥峭立而过，其势迅猛，锐不可挡，场面惊心动魄，甚为壮观。解冻日期一般在3月18日至4月21日，浮凌10天左右，冰期即结束。

《西宁府新志·青海凝冰》记载：“每岁长至(冬至)前数日，水无纤冰，一夕，闻轰轰大炮声作自海中，震天动地，诘朝视之，满海凝冰，如万顷琉璃。迨至立夏前数日，轰响如前，一宵冻解。水光澄碧，曾无点澌，其节气之验若此。”《西宁府新志》中提到的湖面封冻期为冬至前数日至立夏前数日约130天，而现在湖面多年平均封冻天数为112天，这说明现在的湖面封冻期较200年前缩短。

2024年，青海湖是何时进入冻结期的？根据青海省气象科学研究所卫星遥感监测显示，2024年12月24日，青海湖东部的尕海、耳海水面已完全冻结，布哈河、沙柳河等河流入湖口均有浮冰，冻结面积占湖泊总面积的8%左右。12月25日，青海湖整体冻结面积已超过湖泊总面积的10%。受冷平流影响，青海省大部气温持续低迷，12月27日至28日，青海湖冻结面积进一步增大，除湖泊中部外，其余水域均有湖冰覆盖。

三

每年4月，当春风轻拂高原，青海湖冰封许久的湖面开始慢慢消融，以开湖的方式唤醒了沉睡一冬的高原春天。随着大湖冰消，湖面逐渐恢复碧波荡漾，青海湖也迎来了万鸟翔集的壮丽景观。

青海湖湖畔，随着风势堆积在岸边的冰层，在阳光的照射下开始消融。成群的水鸟仿佛被这秀美景色所吸引，飞抵于此，这样的景象吸引着无数游客前来探寻“西海秘境”。

近年来，青海湖的生态环境持续向好。青海湖景区保护利用管理局监测到了东方白鹳的优雅身影，并记录下了雪豹的清晰影像。12.03万吨青海湖裸鲤逆流而上，展现着生命的赞歌；282种、60.6万只栖息水鸟与落霞齐飞，构成了一幅幅动人的生态画卷。

更值得一提的是，荒漠猫、白唇鹿等珍稀物种重新回归人们的视野，普氏原羚、岩羊等物种的分布范围进一步扩大。以往难得一见的黑颈鹤、黑鹳、大天鹅也频频亮相青海湖畔。它们或悠然觅食，或翩翩起舞，为这片高原湿地增添了无尽的生机与活力。

如今，青海湖国际重要湿地已经成为大美青海一道亮丽的生态风景线，高原独有的“水—草—鱼—鸟—兽”共生生态系统更加趋于平衡，展现着大自然的和谐与美好。（原刊于《西海都市报》，有编辑）