仓央嘉措转世地——理塘县车马村仁康古街
理塘是仓央嘉措的心属之地，这位被坊间传诵多篇诗歌的神王在青海留下最后的一首《仙鹤》，预示了他在理塘转世。清代以来，中央政府用兵康藏逐渐增多，改土归流，遥远的西康地区也渐渐与内地拉近了距离。此后很多人都在理塘留下了诗歌作品，今天我们要读的诗歌就是1939年刊载于理塘本土期刊《戍声周报》第156期上的一首诗歌《理化》，作者叫“爱民”，即刘爱民。当时理塘叫理化县，刘爱民是《戍声周报》印刷部工作人员，是驻守理塘的国军战士，职务是保安司令部书记，在印刷部从事缮写制版的工作。
理塘牧民，拍摄于1930年，由广州国立中山大学外籍教授、瑞士地质学家阿诺德 · 海姆（Arnold Heim）博士拍摄
本诗是站在一位生活在理塘的内地人角度，所以他在诗中也流露出对于理塘恶劣的自然环境的厌恶。理塘县城海拔4014米，高寒缺氧，即便当今时代有的游客过境仍然会对留宿理塘感到恐惧，更别说生产生活条件极度低下的旧社会。所以我们不苛求那个时代的诗人，他们的确有局限性，但作为一首半文半白的现代诗，《理化》让我们了解了当时理塘的文人已经可以搞创作了。虽然看惯了内地的好山好水好风光，过惯了内地温暖湿润的好生活，在冰天雪地的高原，感受的落差还是很明显的。但作者在诗中提到了科耳寺（即长青春科尔寺）、汉人街（即老街，今替然尼巴村）、营官坝（今城中心）、无量河、帽盒山、温泉，这些都是理塘代表性的地方，该诗歌对于我们了解1939年抗战时的理塘风貌有历史意义。现就将该诗抄录如下：
理化
——爱民
理化县，理化县
童山[1]硗地[2]增人厌。
盛夏生冽风[3]，
芳春雹常见，
寒冬夜，重衾[4]不暖，
秋方至，雪地冰天。
真堪厌，途[5]难辨，
三年游子思亲面，
泪洒边关。
科耳寺，巍峨庄严，
汉人街，扑地闾阎[6]。
一等县城啊！
八九十家零落小商店，
亏了你三千僧侣不鲜[7]学佛学仙，
辜负了康南文化的中心点。
营官坝，纵横七十里，
天然广漠[8]的飞机场，
天然可爱的骑兵训练地。
牧女游翔[9]，羊牛遍地。
胡歌[10]处处饶[11]有意，
只怜那三村陋舍，
尽是难堪的腥膻[12]气。
无量河边，碧水沙滩，
百米河腹，澄流潺潺。
埋厌我，
三年于苮[13]只一观。
可惜它，
生在荒原，
可怜它，
难遇个多情人的赏玩。
帽盒山，孤峰入云，
更可爱，尽夜[14]云停。
独怜他清秋凄冷，
露着晶莹体态默默出神。
温泉浴，起沉疴[15]，
几池琼液，不浴嫦娥，
来的夜义如捘[16]，
去的黑面如魔。
可惜那，
不生天下秀的峨眉；
可惜它，
不生天下雄的剑阁[17]。
[1]童山：不生草木的山。
[2]硗地：不毛之地。
[3]冽风：寒风。
[4]重衾：两层被子，衾读作qin，第一声。
[5]途：道路。
[6]扑地闾阎：指里巷的门或房屋。里巷遍地。形容房屋众多，市集繁华。
[7]不鲜：不少。
[8]广漠：广大空旷，如同沙漠。
[9]游翔：像翱翔、飞翔一样自由、灵活。
[10]胡歌：指理塘当地藏族民歌。
[11]饶：虽然。
[12]腥膻：牛、羊肉刺鼻的气味。
[13]苮：一种野草。
[14]尽夜：夜深了。
[15]起沉疴：多年的顽症得到医治好转。
[16]捘：推、按之意，读zun，第四声。
[17]剑阁：剑门关。
理塘县格聂神山
该诗歌谈不上文学意味，水平有限，如第一段开头便似打油诗，“理化县，理化县，童山硗地增人厌”。在作者眼中，理塘土地贫瘠不能耕种；气候恶劣，夏有寒风、春有冰雹、秋有冰雪、冬有酷寒。再描写寒冬的时候，作者说自己盖了两床被子还是感觉冷，这种感受当下的理塘人也感同身受，不过旧社会没有小太阳和电热毯，御寒就更加困难。由于地广人稀、地处偏远、冰天雪地，回乡的道路不好寻觅，在理塘呆了三年的作者倍加思亲，“泪洒边关”。恕我瞎猜，作者曾想逃回家乡，可是连路都找不到，只能望着冰天雪地暗自嗟叹。
理塘长青春科尔寺，拍摄于1930年，由广州国立中山大学外籍教授、瑞士地质学家阿诺德·海姆（Arnold Heim）博士拍摄
第二段称赞了科耳寺（即长青春科尔寺）和汉人街（即替然尼巴村），并感叹理塘是“一等县城啊”。可见当时在川西藏区理塘的县城规模还是数一数二的。作者还提到了汉人街和科耳寺的规模，寺庙僧人三千，街上商铺八九十家。理塘的老街过去是陕西、山西等地汉商定居之所，他们与理塘本地妇女通婚，逐渐成为理塘一个善于经商的群体。对于当时规模较大的僧侣群体不求今生、只修来世的修行方式，作者认为不利于理塘作为康南中心的发展。当然作者接受的新思想并未公正地看待僧侣问题，藏传佛教的寺庙教育体系培养了不少知识份子，寺院凝聚了信徒，从而形成城市雏形并逐渐扩大，寺院并非简单的礼拜场所，还承担着教育、天文、历算、医学、艺术、文学、博物馆等功能，是一个文化的集合体，也是藏文化在世界上独树一帜的重要原因。
理塘营官坝子，拍摄于1930年，由广州国立中山大学外籍教授、瑞士地质学家阿诺德·海姆（Arnold Heim）博士拍摄
第三段中提到了营官坝，即目前县城中心往南一大片区域，如今已经满是房屋。营官即理塘土司。这部分中称赞营官坝子像飞机场，并且适合骑兵训练。1942年应抗日需要，理塘修建了战备机场，只是解放后放弃使用了。理塘南部的濯桑地区建国后建立了军马场。作者对理塘的牧女使用了游翔，比喻马上的牧女灵活、快速、自由的放牧生活。民歌虽然有意境，但是作者对当时的理塘县城颇有微词，诗中提到了三个简陋的村子，应该就是德西村、替然尼巴村、车马村这三个最早的居民点。由于很多都是牧民围绕寺院过起定居生活，但是养牛养羊还是在一楼，所以有些刺鼻的气味在我看来很正常。
理塘县城南边，无量河绕帽盒山
第四段、第五段提到了无量河与帽盒山。显然作者十分喜欢这两处美景，所以用了不少称赞之词。第六段为最后一段，讲了温泉，作者慨叹这温泉有除病之效果，可惜没有生在峨眉山和剑门关（即剑阁）。作者喜欢自然景色胜过藏地人文，在这一小诗中可见一斑。
理塘是诗的城市，尽管这首创作于1939年的诗歌有其局限性，但让我们清楚地了解了当时人的心情和当时的风貌，这种穿越感着实让人感觉很有趣味。
