记者在甘肃天水和陇南寻访文化遗存时，多的人都在推荐两地的杜甫草堂。这是当地堪称妇孺皆知、为他们带来巨大荣誉的圣景之一。文人墨客题词赋诗，各色游客蜂拥来去。说实话，记者也曾热爱过诗歌，也曾在青春的岁月里为那些古老的文字感动和流泪，并被那些逝去年代里的名字们滋育和温暖。但是，由于繁累的城市生活，多年来似乎又与那些名字相距淡远了。

这是一次不经意的重逢，一个伟大的名字，似乎不可思议地穿越时空，突然和我们相逢在一座普通的建筑群中，在那些朴素的我们触手可及的草木山水中斑驳摇曳。

为此，记者决定追踪诗圣杜甫在甘肃境内那一段短暂的、令人伤感的诗歌行旅。

杜甫生平简介

杜甫（712-770）字子美。杜甫生于河南巩县。他出身于一个世代奉儒守官的家庭，立功立言是这个家族的传统。杜甫的十三世祖是西晋大将、著名学者杜预，祖父杜审言是初唐著名诗人，官修文馆学士；父亲杜闲，做过朝议大夫、奉天令。

杜甫的一生可分为四个重要的时期：

读书、壮游（35岁以前）；长安求职（35-44岁）：天宝十四载（755）十月，44岁的杜甫才被任命为河西尉，后改右卫率府曹参军；陷贼与为官（44-48岁）：公元755年11月发生安史之乱，次年六月长安陷落，杜甫流亡，被判军俘获，次年四月，逃归凤翔肃宗行在，被任命为左拾遗，不久因上疏营救房琯而被贬为华州司功参军，次年（759）七月，杜甫弃官，先往秦州（现天水），后至同谷（现陇南成县），十二月又往成都。

漂泊西南（48-59岁逝世）：48岁-50岁在成都草堂，后又漂泊，53岁又回草堂，友人严武保举他为检校工部员外郎（后人因称杜工部），次年严武突然去世，他到夔州住了近两年，写了很多诗。57岁乘船出峡，想回家乡。59岁冬天，死在由潭州到岳阳的一条船上。

今存诗歌1400余首，文章21篇。

因饥馑而弃官来到秦州

据《李白与杜甫年表》记载，杜甫“乾元二年（759年），初夏回华州，因饥馑，弃官往秦州”。记者注意到，当年的杜甫，因目睹官吏们不顾百姓死活，处处强迫征兵拉夫，只听见妇孺老弱在倾诉、啼哭，同时他也看到不少人民积极支援官军。这些见闻，给他非常深刻的印象，遂写成了著名的“三吏”、“三别”。同年七月，他因饥馑弃官不做，带着家小来到秦州（今天水）。

杜甫初到秦州，住在东柯谷（今天水麦积街子乡八槐村）。当时他心中萌生了“东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑”的终老东柯谷的念头。就是后来移居秦州后，杜甫还对东柯谷白水涧的幽姿奇趣难以忘怀。在贫寒中，他保持了一个诗人的童趣。在他给侄儿杜佑的四首诗中有三首提及东柯谷白水涧。“山晚黄云合，归时恐路迷。涧寒人欲倒，林黑鸟应栖”（《佐还山后裔三首》）。

杜甫居住秦州期间，曾与友人登麦积山，写下《山寺》：“野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。”寓景于景之中，融景生情，是描写麦积山著名的一首诗。杜甫还曾到秦州城北，登仁寿山，踏访东汉隗嚣宫的遗址。对曾想盘踞一方，称王霸道，但到头来也只留得“丹青野店空”的西周大将，发出了感慨之情。杜甫在游古刹南郭寺时，留下名诗：“山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠邑一传。秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，细风为飒然”。

在秦州期间，诗人亦苦亦乐，做诗百余首，几乎都是五言诗。内容记录了他在这一时期的所见所闻所思。其中最为突出的是《秦州杂诗二十首》，苍莽峭拔，一气呵成，而又转折不衰，达到诗韵的巅峰。

天水的南郭寺

杜甫诗中的“北流泉”

南郭寺中的“春秋柏”

南郭寺内的诗史堂

南郭寺中悲天悯人的杜甫塑像

记者在南郭寺看到，该寺东院观音殿前现有一座八角尖顶小厅，内有水井清澈见底，水味甘美，四时不竭。据说这就是杜甫诗中的“北流泉”。西牌坊前有两株参天古槐，高约25米，围达6.8米，虬枝揽云，叶茂蔽日，树龄均在千年以上，俗称唐槐。东后院内，一座砖砌花墙围护着一株古侧柏。树身分三枝，形如斧劈，黛色霜皮，南北倾伸，据测定树龄约2300—2500年，俗称“春秋柏”。树中寄生一黑蛋树（朴树），观者无不称奇。清顺治初，任陇右道佥事的宋琬（1614－1673），创造奇迹，主持集书圣王羲之、王献之等书体，选杜甫流寓陇右时所做诗60余首，镌刻而成的诗碑——二妙轩（因诗妙字妙而得名），现重建在南郭寺。

穷愁无奈，南迁同谷

在秦州居住约三个月后，因天气寒冷，饥寒交迫，也正是诗人忧虑去向之际，同谷（现陇南成县）县令来信相邀。于是，这年冬十月，“无食向乐土，无衣思南州（指成县）”的诗人，携家眷南下，踏上赴同谷的艰难跋涉。经赤谷（今天水市暖和湾）、铁堂峡、盐井（今礼县东盐官镇）、寒峡（今西和县长道镇祈家峡）、法镜寺（今西和县北石堡城西山上）、青阳峡（今西和县东南五十里处）、龙门镇（今成县纸坊镇府城村）、石龛（今成县观音崖）、积草岭（今成县西北九十公里处的殿山梁）、泥功山（今成县牛星山）到达同谷（现成县）。没想到到同谷后，县令竟然翻脸不认，不肯解囊相助，尴尬的杜甫只好在凤凰山下结茅而居。

在成县居住的这段时间，诗圣杜甫将所历所感写成了一组纪行诗，这组诗作几乎全是用所经历的每处地方的地名作为标题，真实地记录了诗人每一步的艰辛，反映出杜甫自己的不幸，进而想到战乱中百姓和士兵所受的灾难，始终贯穿着“穷年忧黎元”的主旨。这组诗作，在杜甫全部作品中占有极其重要的地位。特别是在《乾元中寓居同谷作歌七首》（又名《同谷七歌》）和《凤凰台》中，诗人把自己的生活、思想和对远在他乡的弟妹的关怀，对祖国美好山河的热爱，对国事时局的关注，对昏庸腐朽的统治者造成的战乱灾祸的谴责，以及他“再光中兴业，一洗苍生忧”的美好愿望都集中表现出来，充分体现了他作品的“诗史”特征。

《同谷七歌》是一组七言古诗。诗中描绘了诗人饥寒交迫的痛苦遭遇，以及他和亲人骨肉分离的悲哀不幸。他从秦州到同谷时，认为境况将会改变，一切将会好转。不料到同谷后，实际情况并非他想象的那样。一家流落山谷，生活更加艰难。他只得以白头乱发的暮年之躯，在天寒日暮的山谷中捡橡栗或挖黄独来充饥。有时还因雪盛地冻，空手归来。过着“短衣数挽不掩胫”、“手脚冻皴皮肉死”的痛苦生活。至今读来仍催人泪下，肝肠欲断。

《凤凰台》是杜甫自秦州赴同谷纪行诗的最后一首。该诗在杜甫思想发展过程中，具有承前启后的重要意义。它上承长安十年“穷年忧黎元，叹息肠内热”的思想，下启入蜀后“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想。其中《茅屋为秋风所破歌》所表明的心志和《凤凰台》一脉相承，显示出杜甫在自己穷愁潦倒中仍不忘忧国忧民的知识分子情怀。

一个踟躇的背影和永远的伤痛

记者从天水的南郭寺，寻迹到成县。据说坐落于成县城东南 3.5公里处的飞龙峡口杜公祠，是国内现存三十七处“草堂”中历史最久的一处。相传杜甫亲手种植有八柏一槐一海棠，现存古柏三株。宋徽宗宣和五年（1123年），“秀才赵惟恭捐地五亩，县令涑水郭慥始立祠。……使来者美其山川，而礼其像，忠其文”，也就是在杜甫故居的遗址上重修了一座祠堂。后来经过宋、明、清、民国年间几次修建和补葺，草堂才逐步美轮美奂。

成县飞龙峡口杜公祠

成县杜公祠内的杜甫塑像

成县杜公祠碑廊

成县杜公祠内古柏据说为杜甫亲手所植

成县杜公祠对面凤凰山一角，即是杜公睡卧的头像？

据载，杜甫当年到同谷后，陷入饥寒交迫的绝境。在同谷住了一个多月，又在十二月一日起程赴成都。从华州到秦州、到同谷，又从同谷到成都，杜甫曾在《发同谷县》诗中说，“奈何迫物累，一岁四行役？”。居留仅仅四个多月，也许是他一生中最刻骨的岁月后，杜甫留下一个踟躇凄苦的背影，永远离开了秦陇。

乾元二年，是杜甫最艰难的一年，也是成就了他诗歌伟岸的一年。宋代文学家朱熹曾评论说：“同谷七歌豪宕奇崛，兼取九歌、四愁、十八拍诸调而变化出之，遂成创体。”著名诗人兼学者冯至指出：“在杜甫的一生，759年是他最艰苦的一年，可是他这一年的创作，尤其是‘三吏’、‘三别’以及陇右的一部分诗，却达到最高的成就。”著名学者朱东润教授更是钟鼎之言：“乾元二年是一座大关，在这以前，杜甫的诗还没有超过唐代其他的诗人，在这年以后，唐代的诗人便很少有超过杜甫的了。”