伏藏大师尼玛扎巴（1647-1710，又称仁增尼玛扎巴、邬金卓德林巴），作为莲花生大师身口意总集之化身，亦是莲师授记的108位掘藏大师之一，承载着东伏藏法主的使命。他以与生俱来的灵性、毕生精进的修行、遍布各地的掘藏成就，以及跨越地域的弘法事业，在雪域高原乃至更广阔的佛土留下深刻印记。其所开创的尼扎系，作为宁玛派重要传承分支，教法如同永不熄灭的法灯，照亮着后世修行者的道路。随着其教法传承的延续与转世系统的建立，逐渐形成“尼玛扎巴”的转世序列，他作为这一法脉的开创者被尊为“第一世尼玛扎巴”，至今已传至第七世尼玛扎巴贡桑云丹桑布。
授记与诞生：天选之子的降临
尼玛扎巴的降世早已被多部经典提前预示。《莲花遗教》《水晶洞版莲师传》《天铁版莲师传》等明确授记：“康区森莫三宗之伏藏，不留掘出之兆此时显，康巴尼玛扎巴名者降”；《大方广菩萨文殊师利根本仪轨经》《经集密意集合经》等亦预言，他将诞生于藏历第十一绕迥火猪年（一说火狗年，即公元1647年）。
1647年，尼玛扎巴诞生于青海囊谦（多康色莫冈地区，另有记载为多康色莫冈的囊谦县珠雅村）。父亲噶玛朗杰、母亲索朗措均出自当地乐善好施的望族。母亲怀胎时曾梦观世音菩萨以甘露沐浴自身，排出体内虫类后身心清净，持西喇嘛更预言“将有菩萨转世降临”。
出生后小名“贝玛攀”的他，自小便显殊胜：未满三个月诵“邬金千”（意为“莲师知”），十个月自称“婆龙噶玛转世”，两岁时清晰详述前世轮回经历。他自幼偏爱念经、打坐、造小佛塔，对众生怀有无畏慈悲，性格沉稳如成人，被公认为转世活佛。幼年时，他从岩石缝隙取出自然形成的金刚橛（藏传佛教中象征与护法神相应的信物），多次亲见莲花生大士显容，由此对宁玛教法生出深厚因缘。
修行与师承：在明师指引下淬炼心性
尼玛扎巴的修行之路，始终以具德上师为明灯。他是五世达赖喇嘛（阿旺罗桑嘉措，尊称“五世嘉瓦仁波切”）的弟子，在当时的教派交流与融合中，始终坚定护持师父教法，贡献显著。早年师从叔叔喇嘛，后依止二十多位跨教派高僧，包括噶玛雄曲、多杰扎祖古白玛诚林、第三世白玛林巴、敏珠林寺大译师蒋勇罗丹等，其中在佐钦法王白玛仁增座下依止十八年，获受外、内续部密法传承及精髓，成为修行路上最重要的根基。
他曾在琼结巴日佛学院研学，天赋卓绝——吹一次法螺的时间便能背诵《普贤行愿品》篇幅的经典，被赞为“善智慧者”。他精进修习旧密大圆满（藏传佛教宁玛派核心教法，强调直接觉悟本净心性）《本净观修》与《任运超越》，并多次闭关：在“康盛默众”圣地闭关八年，在扎日查地区闭关三年，在谷崇莲师洞闭关一年，在乔日布地区闭关两年半，其余圣地亦有短期闭关。闭关期间屡现瑞相，获诸佛加持，最终现证大圆满境界，断除轮回习气。
佐钦法王曾开示“去康区森莫宗修行必获悉地（修行成就）”，智慧空行亦有同授记。他遵此指引前往森莫宗闭关三年，以无缘见地化解非人障碍。阳水牛年（据藏历推算约为公元1673年，具体年份待考），莲花生大士亲现尊容，赐予伏藏标识与授记，为其日后的掘藏事业奠定基础。正是这样的修证根基，让他得以承载起开启伏藏、利益众生的使命。
掘藏与弘法：以伏藏之光照亮众生
作为东伏藏法主（伏藏按方位分为东、南、西、北、中五大部，分别由相应法主执掌），尼玛扎巴的掘藏成就堪称卓越。据莲师授记，他一生开取25个大伏藏（重要经典与法门）、40个小伏藏及7个加持宝物伏藏，尤其在“康盛默众”圣地获身、口、意、功德、事业五种甚深伏藏；四十五岁后因与莲师意境无二，更任意开取诸多伏藏，累计掘出东方伏藏佛经335部。
他的掘藏足迹遍布各地：阳木虎年（约公元1666年）于森莫多杰宁宗掘出大圆满三根本秘密藏；藏历土年猴月在香桑布隆掘出《长寿法·胜伏四魔》《深法忿怒莲师》，因被护法附身者意外公开而震动四方；木兔年十月（约公元1675年）在冈底斯山胜乐密窟掘出《上师胜乐怀柔轮法门及其分部》，此前更亲见绿身空行母在空中献瑞；阳水狗年（约公元1682年）于那曲火焰洞掘出《马头金刚·胜伏傲慢》，并为弟子灌顶传法。
此外，他曾受五世达赖所托，打开昌都一座由莲花生大士亲建的塔（内藏宝物以镇风水气运），取走其中物品，将莲师用过的水晶印章赠予乔美仁波切（该印章留存至今）。他还率35位善男信女远赴印度拘尸那城（佛陀涅槃地），依莲师授记掘出龙树菩萨所造“圣者二兄弟像”及密护神母法门。
弘法方面，他得到五世达赖喇嘛的认可与支持，应蒙古王巴特尔特杰、德格土司等地方首领邀请，在卫藏、康区、安多、印度等地传法灌顶，破瓦法（往生法门）修持直至圆寂；其弘法事业涵盖建寺修刹（主持修建德格达摩岗格桑彭措林、比如县恰如寺——第六世达赖赐名“吾坚曲林”、索县尼玛林寺等200余座寺庙，修缮桑耶寺等古刹）、塑造佛像、写造佛经、布施僧众等，广行利生之事。
教派传承与法脉地位：尼扎系的开创与影响
尼玛扎巴开创的尼扎系，是宁玛派四大黄金法座（多吉扎系、敏珠林系、佐钦系、尼扎系）之一。这一体系的形成与确立，得益于五世达赖喇嘛对宁玛派的大力支持——正是在他的推动下，四大黄金法座成为宁玛派的核心传承象征。尼扎系位列布达拉宫黄金法台排序的十一传承，与多吉扎法王、敏珠林法王、佐钦法王共同位居宁玛派最高法位。
作为莲师108位掘藏大师中“八个林巴”里唯一有转世且形成教派的圣者，尼扎系以其掘出的伏藏法为核心，无祖师辑写经文，唯依伏藏言教，持有东伏藏大圆满《尼扎日光大圆满》，且是宁玛派中少数传承莲师亲传《宁玛大手印》的教派之一，以愤怒本尊为主，护法众多。
尼扎系原有属寺280余座，经战乱合并后尚存170余座，仅西藏那曲地区便有60余座。其教法影响深远，早期佐钦等传承的伏藏经典多源自尼扎伏藏，至今仍有诸多寺院主修其伏藏法，虽因历史原因部分记载未署其名，但其法脉始终在藏地延续，近年始在汉地摄受弟子。
弟子与圆寂：法脉永续的传承
尼玛扎巴的弟子涵盖僧俗各界，包括化身伏藏大师仁增嘎旺多杰、第司桑杰嘉措、阿里沃确活佛等高僧，及蒙古王巴特尔特杰、德格土司、康定土司等地方护持者，均成为弘法中坚。
藏历第十二绕迥铁虎年二月十五（公元1710年），他预知圆寂时刻，平静交代后事，示现成就者威仪后色身融归大乐法界。圆寂时天空清澈，显现“托噶”（大圆满修行中的光明境界）瑞相，彩虹、光明、鲜花缤纷，身体渐缩至手掌大小，后供奉于金质菩提塔中。
弟子们虽悲痛，却深知上师示现无常的深意，纷纷发愿延续教法。此后，随着转世系统的建立，逐渐形成了“第二世至第七世尼玛扎巴”的传承序列，其中第七世为尼玛扎巴贡桑云丹桑布，延续着这一法脉的弘法事业。如今，藏历二月十五作为第一世尼玛扎巴的圆寂日，信众以念诵《大伏藏师尼玛扎巴殊胜祈请颂》等方式缅怀，其“自觉觉他”的精神与伏藏教法，仍滋养着无数修行者。
结语
第一世伏藏大师尼玛扎巴的一生，是佛教“自觉觉他”精神的完美践行。他以灵性开启修行，以明师淬炼心性，以无畏掘藏延续教法，以慈悲弘法利益众生。所掘伏藏均为地伏藏（埋藏于地下的实物伏藏，区别于“意伏藏”——修行者内心觉悟的法要），无个人造作，至今流传；所创尼扎系教法作为宁玛派重要支脉，经后世转世传承（包括现传第七世尼玛扎巴贡桑云丹桑布），始终照亮修行之路。
而这种精神，至今仍是藏传佛教传承中“精进与慈悲”的典范，为后世修行者提供了重要指引。他的事迹不仅是历史，更是一座精神丰碑——那份对法的精进、对众生的慈悲、对传承的担当，将永远激励后世在追求真理与利生的道路上勇往直前。
