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浅谈《格萨尔》与三江源的生态环境保护
[摘要]文章通过对藏族古老的民间传承文化遗产精华——史诗《格萨尔》中生态环境保护意识的全面阐释，联系三江源地区的生态保护状况，重点强调史诗中神山、圣湖、圣水保护观念的由来
文学巨著 2006-11-27
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阿 妈——献给超越一切的母爱
春天的脚步从地面走来。淡淡的绿意，好闻的气息，村庄开始忙碌。大片的田地铺张着希望和憧憬。阿妈在这个孕育生命的季节里，忽然发现了自己体内的春天。阿妈把喜悦告诉了父亲。一颗星
小说 2006-11-27
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《格萨尔王传·门岭大战》
《格萨尔王传·门岭大战》 ·《格萨尔王传·门岭大战》目录： 第一回 梵天王彩路授记 格萨尔试探晁同 第二回 达绒家半夜吵打 晁同叔奏请用兵 第三回 雄狮王调兵遣将 老总管陈
文学巨著 2006-11-25
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母语诗人群太加诗文选
少女与雪 下雪的夜晚 那个守护羊群的少女 和雪一起长大 从此有一只象牙手镯 在她的手腕摇曳 一股凉凉的风在她的心中轻拂 阿妈的白发白白的像雪 阿爸的胡子厚厚的像雪 良辰吉日的一
诗歌 2006-11-25
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浅谈藏传佛教寺院在传播史诗《格萨尔》中的作用
[摘要] 藏传佛教文化的兴起，对藏族社会的各个方面产生了深刻的影响。佛教思想不仅在藏族民间文学作品英雄史诗《格萨尔》中打上了深深的烙印，同时藏传佛教寺院对《格萨尔》的保护和
文学巨著 2006-11-20
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《格萨尔》史诗的重要载体——说唱艺人
如果说藏族文化是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠，那么藏族英雄史诗《格萨尔王传》则是藏族文学宝库中一朵绚丽多姿的格桑花。她以浩繁的篇幅，宏大的结构，众多的人物闻名于世，为世人所
文学巨著 2006-11-20
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藏民族山湖崇拜习俗与格萨尔说唱艺人探析
[内容提要] 无论在现实生活还是精神世界中，藏民族均与圣山圣湖有着永远无法舍断的联系。千百年来，人们为了满足自身的精神文化需要，构筑了完美的精神世界，几乎每一条江河每一片湖泊都
文学巨著 2006-11-20
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土族《格萨尔》研究历程
[内容提要] 土族是西北特有少数民族之一，约有20万人。土族《格萨尔》主要流传在甘肃省和青海省的土族聚居地。它是以韵散结合体形式说唱，在说唱时用藏语咏唱其韵文部分，但由于在流传
文学巨著 2006-11-20
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路的信念，在于超越自身慨叹的的警悟 ——为端智嘉逝世周年而作
人生，并不是一站 美酒载誉的路， 迎面起伏的 不是碰头挟脚的峡谷， 就是缠脚绕脖的湿雾。 难怪，在我走过的惆怅中， 那么多投足涉路的天才， 常常在七转八回中往复。
诗歌 2006-11-18
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戒酒赋：砍伐毒树之利斧
助长三毒①毒中精， 毒生错觉不知毒， 嗜好毒酒被酒害， 故说酒害批毒酒。 毒药虽然能治病， 须知其毒不滥用。 毫无节制饮酒者， 非醉也患丧心病。 犹如毒树能遮凉
诗歌 2006-11-18
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平措扎西的小说和小品创作
我是怀着一颗学习的心去采访平措老师的。因为初到拉萨，对于这一块热土，我并没有很深刻的理解，对于这一片天空下的人们，我也并没有很多的认识，因为常常让视线停在了表面，所以感到我的心
评论 2006-11-10
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伊丹才让:积雪大地上的一树风景
戏称自己今年才35“公岁”的伊丹才让，是全身心活在自己以积雪大地为背景的歌唱中的诗人，而且他性格粗犷、外向，对待生活也像对待诗歌一样忠诚，被人誉为“雪山狮子”。这位青藏高原的
评论 2006-11-10
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藏族题材电影中的藏文化解析
李俊的《农奴》(1963年)、田壮壮的《盗马贼》(1985年)、冯小宁的《红河谷》(1996年)、酣飞的《益希卓玛》(2000年)、陆川的《可可西里》(2004年)、藏族本土导演万玛才旦的片子《静静的
评论 2006-10-19
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在朝圣的途中追寻——评才旺瑙乳、旺秀才丹和唯色的诗歌
隐喻促使藏族人在整体上实现了诗意的栖居，即实现生命本体的诗化。本体即存在和实在之源，或者是指人的价值存在。生命本体的诗化，就是通过诗的活动(艺术和宗教)透视出平庸晦暗的生活
评论 2006-09-20
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关于《奇迹之书》的阅读体验
在读西藏之书书系《奇迹之书》（才旺瑙乳编著）时，我所揣摩到的是关于这本书的几个重要词汇——藏族气质、叙事与民间。这种阅读体验完全出自个人的喜好、禀性以及理解能力。 藏族
评论 2006-09-13
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民间文化母体里的吟魂——论雪域雄狮伊丹才让诗歌的民间特色
“民间”，对于藏族而言，也许并不真正存在，因为它原本就是藏族自古及今的生存常态。这种常态的东西，包括常识和经验，早已潜入民族个体的生存方式、思维方式和艺术审美方式之中，并依强大
评论 2006-08-23
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作家马丽华与她燃烧在西藏的青春
“有些时候我希望自己能被西藏所怀念。在怀念的时候，被怀念者本来的价值也许就会一点一点地呈现出来。但西藏在想起我来的时候，我是一个怎样的形象呢？是一个逗留得太久，热情也持续得
评论 2006-07-21
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浅谈藏族文学名著《格丹格言》的思想内容
[内容提要] 藏族高僧班钦·索南扎巴所著的《格丹格言》内容丰富，寓意深刻。通过对智者与愚者的特点区别和褒贬，从中阐述了深刻的人生哲理。文章通过探索分析《格言》的思想内容，简要
评论 2006-07-17
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西藏佛教文学与佛教对藏族文学的影响
《米拉日巴传》全名《显示解脱和成佛道路瑜伽自在大士米拉日巴尊者传》，书中在叙述米拉日巴一生事迹时，概括为两大类：一、轮回世间大行之部，共三章：第一章，出生，命名米拉之由来，世系来历；
评论 2006-06-13
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关于仓央加措及其情歌研究的六个问题
国内学术界开仓央加措及其情歌研究之先者，当首推于道泉先生。于先生在1930年于北京，编译出《第六代达赖喇嘛仓央加措情歌》一书。其后刘家驹、曾缄、刘希武、苏朗甲措、周良沛、王
评论 2006-05-13
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被遗忘的多民族文学沃土的回望与审视 ——《中国西部现代文学史》读札
《中国西部现代文学史》 主编：丁帆副主编：马永强 管卫中出版：人民文学出版社2004年10月 近读由著名学者丁帆教授担任主编，批评家马永强、管卫中担任副主编，云集了一批教授、博士组
评论 2006-04-28
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藏族传统文学的形成和它的两种风格
在世界第三极的青藏高原上，藏民族以极强的生命力和非凡的毅力，依靠勤劳、智慧、勇敢的秉性开辟了一条生命的长河，在这条流淌了几千年的长河，漫长的历史进程中，高原孕育出了一颗璀璨的
评论 2006-04-11
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藏文创作的当代藏族文学述评
何谓当代藏族文学，这是近些年来一个有争议而没有结果的问题。其原因是有一部分人从作家民族成份来确定当代藏族文学概念，而另一些人又从作品的题材来确定，还有一些人从文学创作所运
评论 2006-03-18
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在隐喻世界里诗意地栖居
引言 藏族是一个最接近神山、圣湖、火焰、天空和众神的民族，在日常生活中，就是一个始终歌唱神并向神朝圣的民族，在此可以说，它就是一个完全意义上的诗意的民族。在日常生存状态下，
评论 2006-03-03
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史的构建与精神文化的巡礼
随着《格萨尔》史诗搜集、整理、发掘工作的不断深入，《格萨尔》研究逐渐走向规范化、学术化。新时期以来，《格萨尔》学逐渐受到中外研究者们的重视，成为一门显学。《格萨尔》学得以
评论 2006-02-28
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