一

        张打铁李打铁

        打把剪刀送姐姐

        姐姐留我歇

        我不歇

        我要回家割燕麦

        ……

        这是一首母亲教会我的童谣。虽然现在母亲早已作古，我也年近花甲，可依然记忆犹新。

        是啊！有人说童年是一首懵懂的诗，其间蕴含着五彩的画——洁白无瑕、清新自然。我也确信：正是这些散发着古朴清新的乡土气息，凝结着智慧与厚重的村俗民风的歌谣, 曾经在故乡的天空轻轻地飘荡，被深深镌刻在我的脑海，陪伴着我走过有趣的童年。

        光阴似箭，抑或时过境迁，可这些童谣却一次又一次让我唤起对故乡一草一木、一山一水的美丽记忆……

二

        《张打铁》这首童谣是讲述打铁的故事。我的三姑父生前就是一名铁匠。回忆起这首童谣，便想起了我的铁匠姑父。记得还在童年时代，就经常到他们家里去玩。发现他家有一间空房子是专门用着打铁的屋子，叫炉房。炉房一角支起一个炉子，炉台上放有几把手臂很长的钳子；内侧有一个木质的风箱；风箱下面的地上有一个用黄泥围起来的小水坑；外侧地上一节木桩上安放有一个砧子；旁边还有铁锤和一堆木炭和铁器……前来打铁的人络绎不绝，有很多时候是排起队候着。

        也不知道是姑父的手艺好，还是收费价格低廉。总而言之，咱们老家寨子上另外还有一家铁匠铺子，可他的生意特别好，尤其是春耕前或者农闲时节，基本上是人来人往，门庭若市。姑父家也就靠着这铁匠活养家糊口，让一家人过着平平淡淡日子。

三

        随着年龄的增长，我基本了解到：选料、烧料、锻打、定型、淬火、回火……制作锄头、铁耙等农具大致需要以上几道工序。而打铁极耗体力耐力，每到炎夏，铁匠姑父双手握住钳子的把子，时不时将插进炭火中未成型的铁器轻微翻动，再用铁钩将木炭往炉火中央堆砌一番，待到烧红的钢铁随火苗窜出火花之后，便用左手拽着的钳子将其从炉子里熊熊燃烧的炭火中抽取出来，迅速放到砧子之上，随即将右手抡起的铁锤，与对面抡二火锤的人，你一下，我一下，一唱一和轮番锻打起来……

        叮当、叮当、叮当……锤起锤落，伴随一双铁锤一起一落有节奏锻打的声响，砧子上通红的铁块，火花四溅，身形明显蜕变——要么被砸扁一些，要么被拉长一截。

        在铁匠姑父的指挥下，两个人直打得红彤彤的颜色昏暗下来，才将铁锤在砧子的鹿角上轻声敲击一下之后，抡二火锤的人便心领神会收起八字脚，停止一轮锻打，随后将其放回炉火之中去加热，接受下一个回合的锤炼。

四

        一般来说，在没有鼓风机的年代，打二火锤的人也是在炉灶旁拉风箱加速炉火燃烧升温的人。有时候要是有几家人不期而遇凑到一起来打铁，那么就多了帮手，需要出大力气的打二火锤的便可以轮番上阵，而唯独铁匠师傅只能一个人自始至终站在炉子旁边，掌控着器具燃烧的火候及锻造，承受着烈焰、钢花痛苦的煎熬。

        炉膛内，焦炭在笨拙的封箱一呼一吸的作用下猛烈燃烧着自己，不多时温度就会上升到近1000℃——铁料充分受热、软化，甚至于近乎达到熔点。在锻打的过程中，还会将未成型的器具放到风箱下的黄土水坑中痛痛快快洗个浑水澡——裹一身黄泥，以促进回炉后加速升温。

        在没有空气锤使用的情况下，一件新的农具制作完毕，一般大约需要近两个小时10来个回火的锻打；翻新一件，也得需要个把小时的功夫，每每结束一件器具的制作，铁匠姑父基本上是面色红润、汗流浃背，远超常人的意志力可想而知。

五

        天长日久，姑父的脸就被这熊熊燃烧的杠炭火给熏的黝黑且被毁了容——面颊及嘴唇上的皮肤炙烤成了白癜风，眼睛视力也长期遭受炉火光芒的刺激而过早丧失了光泽。是啊！难怪民谚有云，世间有“三苦”，即：打铁、撑船、卖豆腐。

        只不过在机械化生产加工盛行的时候，咱们大山深处的许多农耕文化也随之而一步一步走向消亡——随着社会的发展，人口的自然流动趋势不可抵挡，刀耕火种的日子已经结束，留守农户所需的铁质农具在市场上随便能够买到。

        时过境迁，年近古稀的姑父也已经抡不起铁锤，表兄弟妹们也渐渐长大，各自成家立业。姑父的手艺没有传承人，于是就只好关闭了炉房的那一道残缺的木门……

        前几年姑父和三嬢都相继寿终正寝，不幸撒手人寰，去到了没有痛苦煎熬的梦幻天国。如今每每回到老家走过姑父的炉房，脑海中便会浮现出这样一幅无不令人叹为观止的画面：狭小的铺子里，穿着寸衫且把袖子挽得老高的黝黑汉子手拿钳子，从火舌飞舞的铁皮炉子里夹起通红的铁块，放在砧子上使劲锻打……

        是啊！科技飞速发展，咱山区的铁匠铺正一步一步走向末路，我姑父的铁匠手艺也被他一股脑儿带到了天国！自此，“张大铁李打铁……”的童谣也随之渐行渐远,或许最终将被淹没在浩瀚的历史长河之中。

六

        随着机械化水平的逐步提高，再加上退耕还林政策的实施，山区耕地面积萎缩，剩下需要精耕细作的土地，基本上就是旋耕机替代了耕牛犁地，铁匠铺子纷纷关闭，铧匠的生意一天一天也变得冷冷清清，换句话说，也即将告别广大山区农村而成为一段历史。

        铧，农家安装在翻土用的犁上，用来破土的尖嘴状或者圆嘴状铁质铸造部件，其生产具有季节性。大约在40年前，我曾在村子里见识过几次其铸造的场景。土地下户之前，铧的铸造都是集体安排，开春之前，集体就安排一批（20来人）劳动力，在空地上忙忙碌碌，铸造一批次新铧出来，分发给驾牛耕地的劳动力保管，损坏或废旧之后再去调换新的。

        到了20世纪八十年代土地下户之后，不再有集体承办，就是铧匠自己请人铸造，届时全村人都来参与,要么是用废旧的铧换取刚做成的新铧,要么是来购买新铧的,加上本身铸造铁铧劳动力，人来人往,好似赶场一般，很是热闹。如今，已经很少有生产犁铧的了。

        近几年以来，耕牛犁地逐渐减少，犁铧的需求量也就随之而减少，犁铧匠人的市场也就进一步萎缩，以至于到目前为止，已经难得一见犁铧的铸造场景了。

七

        童谣是挥之不去的记忆，因为它融入了太多乡间的故事。

        老鹰下个耙耙蛋

        打得锅头团团转

        你一碗我一碗

        隔壁子花猫打烂碗

        ……

        自我童年的记忆里，一不小心打烂碗不要紧，有补碗的师傅，随便给洋瓷碗打一个补丁就行，如果是烧料子的碗摔碎了，就无法挽救，只能丢弃。不过，记得那时候家家户户使用的基本上都是洋瓷碗。烧料子的土巴碗，基本上都用着蒸菜的时候才用，现在这种上釉的瓷碗实在太少，所以，还真不怕隔壁子花猫打烂碗。

        要是真的把洋瓷碗的瓷给摔掉了，还可以继续使用；要是真摔破了，集市上或者游走乡间都有修补师傅的身影，包括被那该死的花猫翻经倒灶把煮饭的铁锅给打烂了，也有补锅的匠人。

        当然这也是3、40年前的事情了。那个时候，一口锅要是损坏了就请补锅匠修补继续使用，于是我也就在那个年代经见过补锅匠修补锅碗，当然也就见到过满身打着一个甚至于几个补丁的锅、碗。而今眼目下，隔壁子的花猫尤在，补锅和碗的匠人，却早已没入尘烟……

八

        俗话说，天干三年饿不死手艺人。在咱山区农村“一撬二补三大铁”就是当仁不让的吃饱饭的手艺活了。“一撬”就是骟匠，之所以把骟匠排在前面，自有它的道理。骟匠属于兽医的专业，相当于的给牲畜做结扎手术的人，具体是把雄性的睾丸和雌性的子宫切掉，使其失去生育能力。说起来有点血腥、粗暴，可是在二十世纪九十年代之前，骟匠便是广大农村最吃香的手艺人了。

        那个年代，虽然牲畜不多，但是几乎家家都有，而人们都喜欢给大小牲畜做绝育手术，为此，这种“断子绝生，损阴丧德”的事情是少有人涉足的。所以，十里八乡有那么一两个不怕被“诅咒”的骟匠，一年四季几乎就都会忙个不停。而骟匠这活计所用的功夫较铁匠和铧匠相比，就轻松得多，而骟一头小猪的收费，也比打一把锄头要高出一些，这便是把这门手艺排在首位的理由了。

        不过，当改革开放的春风吹拂神州大地的时候，似乎人们瞬间也转变了这种多家禽家畜生育采取限制措施的观念。尤其是土地承包到户之后，剩余劳动力大规模转移，养殖已经不是家家户户的事情了。那些举家外出打工的农户，或因为其他原因进城的农户，已经不具备饲养的条件，而季节性外出务工的人家，本来就无法饲养一头猪，一只鸡，再加上一年到头在饲养方面花的功夫，已经远远不及进城务工的收入——不划算，也就懒得饲养，生活所需化钱购买便是。

        随着大大小小规模化的饲养场的兴建，养殖户自己就是骟匠了。而秀气而锋利的刀子除了是对圈舍里的家畜管用之外，其它家禽家畜已经被基本免于绝育了。如果“老鹰下个耙耙蛋”，或者说即使公鸡下了个“蛋”已无关紧要。一句话：曾经红极一时的骟匠这个行当，如今也就不再是受人追捧的香饽饽了。

        物竞天择，适者生存。或许，事物就是随着人类不断文明进步的发展进程中不断变化。而那些散落于大山深处、散发着泥土芳香气息的童谣，似乎也随偏远山乡的蜕变而渐行渐远。但是，科技飞速发展的今天，铁匠、铧匠和骟匠这些传统行当被更为先进的技术手段所替代，已经不足为奇的了。

        刘期荣，藏族，曾用笔名草木、老房子·刘。1965年10月出生，四川小金人。四川省作家、摄影家协会会员，四川省杂文学会、散文学会会员。曾从事过教师、公务员等职业，今已退休。出版有文集《圣山情结》《格桑花开》《晚春》。