摄影：觉果
摘要：文章通过对唐卡设色构成学的分析和研究，阐明唐卡绘画设色构成包括佛学构成、美学构成、物理学构成三个方面。结合考察调研，文章对目前广泛流传的唐卡画派“勉唐派”“噶玛嘎孜派”“勉萨派”的设色艺术风格进行对比研究认为：发掘和研究唐卡矿物质颜料，特别是其在唐卡绘制中科学使用对唐卡的保护、传承与发展具有重要意义。
关键词：唐卡绘画；藏传佛教；设色构成；矿物质颜料
引言
唐卡是藏民族独特的传统绘画，具有非常悠久的历史。作为与宗教有着密切渊源关系的唐卡绘画，在藏民族的宗教文化和历史发展中，占据着非常重要的地位，千百年来随着藏传佛教的不断兴盛与发展，艺术魅力经久不衰。唐卡是我国非物质文化遗产的重要组成部分，作为一种特殊的艺术形式，在延续、传承和发展的过程中，其表现形式和表现内容也在不断变化。我们既要抢救性保护这项非物质文化遗产，也要更好地继承和发扬这门古老而传统的艺术。应该在多学科领域、从多角度挖掘唐卡艺术精髓，不断探索时代赋予唐卡这门传统绘画的新生命和意义。
目前，唐卡研究多侧重于对唐卡的宗教体系、表现内容、风格流派及其历史沿革等领域的探索，而从唐卡绘画的设色构成学及其制作材料的科学性等方面进行专门研究者尚不多。特别是对唐卡设色中矿物质原料提纯，色彩的配比、调制、应用和科学检测，唐卡的抢救性保护与长久保存与发展之间的关系研究还相对薄弱。加强对这一领域的研究探索，旨在得出可用于指导唐卡绘制的设色规律及其色彩配比关系的理论体系，使唐卡画者在设色构成学方面能够广泛汲取油画、壁画、国画设色的表现技法和色调处理手段，提高唐卡画者的色彩审美观和艺术表现能力，从而使唐卡绘画朝着科学化和艺术化的方向发展。这是我们研究唐卡设色构成学的主要目的，对保护和传承唐卡艺术具有重要意义。
一、唐卡绘画的设色构成
通过实地考察与调研发现，唐卡的主要传承流派有“勉唐派”“噶玛嘎孜派”“勉萨派”，主要分布在甘肃、青海、四川、云南、西藏等省区。在对不同流派的国家级非物质文化遗产传承人进行采访和了解的同时，对他们创办的画院和传承画派的艺术风格、设色构成进行专门研究证实：对唐卡绘制的设色构成和矿物质颜料的开发及科学使用进行研究，是保护和传承唐卡绘画艺术的重要方面。
唐卡设色艺术构成理论主要包括佛学构成、美学构成、物理学构成三个方面。
（一）唐卡设色的佛学构成
唐卡在设色理念和表现技法上受到佛学色彩观念和宗教仪轨的影响和制约，除了在构图和造型上严格按照藏文《大藏经》“工巧明”中《佛造像量度经》《绘画量度经》《佛说造像量度经疏》即“三经一疏”的要求绘制佛尊形象外，在绘画设色上必须遵循唐卡设色的佛学构成原则。画师们必须“表现共同的佛教题材，传达同一个佛教理念，遵循着唯一不变的造像规范”［1］187。
受宗教思想的影响，唐卡的设色构成中凝聚着浓厚的佛教色彩。藏传佛教佛学体系在设色构成学中分为“金刚系”“历神系”“救主系”“天女系”“度母系”等五大神灵系统。根据佛学的色彩定义，每个神灵系统均有其不同色相（“色相”即颜色的相貌特征和定义）的色彩标识。各神灵系统都有一个主神和反映其特征的主色相。金刚系列主神“大威德怖畏金刚”，主色相为黑色；历神神灵系统的主神“赞”，主色相为红色；救主神灵系列主神“观音”，主色相为白色；天女神灵系列主神“吉祥天女”，主色相是蓝色；度母神灵系列主神“绿度母”，主色相为绿色。这些都是唐卡画师们必须遵循的设色法则和约定俗成的绘画习惯。
