华锐人文历史探源

专题 2007-12-21

游珠（短篇小说）

琼假趴在卡垫上捕捉珠子。珠子呈圆形、或者椭圆形。不定。琼假始终未能捉住它。她一扑一扑，像一只在田野里捕捉虫子的青蛙。纯洁的青蛙。 （小说这样开头，也许有些仓促。琼假是

小说 2007-12-21

鹰的话语

一喜马拉雅雪原飞鹰 这个高度让我艰于呼吸、视听甚至伴有古老的幻觉浮现却没能止住我对生命灿烂的渴望和对力量缘起的探询我看到喜马拉雅山顶上有只孤独的鹰，孤独地望着苍穹他俯瞰西

诗歌 2007-12-21

文字的狂欢

每个人都是丰富的 ——题记1、自述：才旺瑙乳的入世哲学隐于饮，隐于报，隐于幽默和书写。2、刘毅构思的一幅画绛红色凝重浮动的海洋啊最是

诗歌 2007-12-14

朝圣之旅：诗歌，民族与文化冲突

雪山挺起水晶的身躯呵 　　为我铺设金光闪耀的征程 　　 ——伊丹才让《母亲心授的歌》 　　天啊，我能向谁描述 　　双脚及内心的行程

评论 2007-12-14

在纳木湖畔跟随僧俗转经有感（外二首）

《在纳木湖畔跟随僧俗转经有感》（外二首）美丽的纳木湖畔生命是如此短暂七堆经石，三处桑烟一群白羊和四位朝圣者渐渐走出一年中的一天谁，谁在大地上漫游加重了旅馆和路途的负担谁在晴朗的

诗歌 2007-12-14

刚杰·索木东诗歌系列评论

刚杰·索木东，藏族，又名来鑫华。1974年冬天生在安木多藏区卓尼，在汉藏二元文化的环境中长大并且学会写作。1998年西北师范大学数学系毕业留

评论 2007-12-14

著名诗人伊丹才让访谈

　　　1952年，伊丹进入西北艺术学院少数民族艺术系学习舞蹈、音乐， 1954年7月，在西北民族学院歌舞团工作，多次到藏族农村牧场采录民间歌舞，开始文艺创作实践，编写了《节日》《莲花山》《山

专访 2007-12-13

书记本色是“文贤”

丹增 知道丹增的大名，是在他的散文中。发表在《十月》上的那篇《童年的梦》，酣畅流利、朴实清新的文采，将我的思绪带进了神秘的雪域高原。 了解丹增，是在云南的艺术家口中。仅仅到

专访 2007-12-13

访《藏獒》系列作者杨志军：我的藏獒

　　以宣扬正义、忠诚的獒文化为中心的长篇小说《藏獒》出版后，立刻引起社会各界的关注，一时间，关于狼性和獒性的争论铺天盖地。《藏獒》迄今为止已售出近50万册，获奖无数，还被翻译成十几

专访 2007-12-13

说说我的几位藏族诗友

在诗友中，有几位少数民族诗人，我们因为诗而交好。这里先说说我的几位藏族诗友。 丹真贡布是一位值得尊敬的诗人。1996年，忽然听说他罹血液病，从甘南来兰州住院，我们几个写诗的去看他。

特写 2007-12-13

固守心中圣地

流光溢彩、车水马龙……大都市的繁华与魅力，让多少人梦寐以求。但是，站在我面前的这位面色黝黑的藏族汉子恰嘎•多杰才让，放弃了多次留在北京、留在省城的机会，固守着心中的

特写 2007-12-13

纳布·尕藏——藏语通俗文学的奠基者

纳布·尕藏 从无到有，象一条射线从端点不断发展，继而成就一个门类。谁也不会否认这是纳布•尕藏给予藏语当代文学的一大贡献。 最近因为一则报道，我与纳布•尕藏接触。

特写 2007-12-13

浅析白玛娜珍小说《复活的度母》的叙事方式

《复活的度母》尽管仍然以女性的生活和命运为主要的叙事基点，但是，相对于白玛娜珍的其他同类作品，这部小说显然在叙事方式上有其非常鲜明的特点。通观文本，整体上表现出一种比较奇异

评论 2007-12-13

藏族女性的心灵秘史

当年，进入西藏的第一个苏格兰人乔治·波格尔在他离开这片土地时深情又令人伤感地写到：“告别了你们这个忠诚而淳朴的民族，祝愿你们能长时间的享受这种比较开化了的民族已经失去了的

评论 2007-12-13

崛起的高地

建国之初，甘肃诗坛同全国诗坛一样比较寂寞，只有林草、安十坡、杨文林、于辛田等少数诗人的创作。此后近 50 年的运行轨迹大体呈马鞍型走势。50 年代初，李季到玉门油矿落户，从甘肃大地掀

评论 2007-12-13

世界屋脊上的灵魂之书

在高峻寒冷、神秘苍茫的青藏高原，一个具有久远历史、丰厚文化的民族自古而来就生息在这高天厚土之上，并创造出了煌煌博大、独特精奥的青藏文明。在这个被称为“世界屋脊”的高原大

评论 2007-08-31

西藏魔幻现实主义

　　 在当代藏族文学史上，扎西达娃无疑是一颗耀眼的明星。他的创作植根在本民族的文化土壤上，同时又兼收并蓄，融会多种文学精华和创作技巧，积极地向文学创作的新高峰迈进。纵观当代藏

评论 2007-07-30

藏语回文诗“贡桑廓洛”

青藏高原不仅以其巍峨的雄姿屹立于世界屋脊之巅，以其独有的山川地理、宗教文化闻名于世，更有古老绚丽、博大精深的藏传佛教文化令世人惊叹！笔者在这里讲述的就是一种古老的、美妙绝伦的

诗歌 2007-07-06

西藏的话剧

西藏原本没有话剧，是民主改革后引进的一门新兴艺术。１９５９年秋天，上海戏剧学院专门为西藏办了一个表演班，学制为两年，培训学员２０余名，毕业时排演了田汉创作的大型历史剧《文成公主》。在周恩来总

其他 2007-07-06

达斯《藏英词典》错误举隅

1902 年，印度人萨罗特·旃陀罗·达斯（ Sarat Chandra Das ）所编附有部分梵文对译的《藏英词典》，是继 1834 年匈牙利人亚力山大·乔玛·居鲁斯（ Alexander Csoma de K or

其他 2007-07-06

略谈汉藏翻译中的直译方法

藏民族的翻译事业同现行的藏文几乎同步诞生，而且已经有着悠久的历史。早在松赞干布时期就开始翻译大量佛经，走过了几百年的翻译实践道路。到了赤德松赞时期进行了第二次文字改革，将从松赞

其他 2007-07-06

遗落在高原的某些片段

八角街 我曾走过许多地方，但我唯独弄不清拉萨的方向。我为此曾无数次地研究过拉萨的地图，可是直到现在，我走在拉萨的街上仍然会迷路。 我一直弄不明白我怎么在大街上走着走着只因突然转

散文 2007-07-06

岭•格萨尔形象的三个特征

《岭·格萨尔王传》史诗的主人公岭·格萨尔的生活原型虽然是历史人物，然而作为历史人物的岭·格萨尔与作为文学人物的岭·格萨尔既一脉相承，血肉相连，又不完全是一人，不可划上等号，因为史诗

评论 2007-07-06

藏族的信物（组诗）

理想 阿妈的脸上阿妈的阿妈用融化的酥油记下了她的一生 我的脸上阿妈用双手捂热的酥油写下了她一生的想法 女儿措吉的脸上我用艳丽的酥油花刻下了阿妈的阿妈阿妈我三代人的理想 高原

诗歌 2007-07-04

歌谣的宗教文化功能——喜马拉雅山地歌谣简论

［摘要］ 喜马拉雅山区的歌谣真实地展示着当地民族的内心世界，具有特殊的文化功能，尤其是宗教文化功能。从歌谣出现的频率看，它多出现在仪式性场合，主要发挥与宗教信仰有关的仪式

评论 2007-07-03

藏族天梯神话发微

一 　　天梯神话是色彩纷呈，玲琅满目的神话领域重要组成部分。在世界，尤其是在中国，占据神话的相当比重，它同原始创世中的洪水神话，人类起源神话一样“显示着不朽的魁力”。 　　在保留我国

评论 2007-06-28

俄曲河边的传说

　　俄曲河象一条蓝色的飘带，飘呀、飘呀，从银光闪闪的岗桑雪山飘下来，飘过一座座风景秀丽的小山村，就在蓝色的俄曲河边，流传着这样一个爱情的传说。 　　北村有个牧马少年，叫做蒙培吉武；南村有

民间文萃 2007-06-28

藏族作家宁桑的《红经幡》出版发行

近日,黄南藏族自治州藏族青年作家宁桑·银杰加的《红经幡》一书由中央民族出版社出版发行。 《红经幡》收录作者80余首（篇）诗歌、散文诗。分四个部分：嵌字诗、传统格律诗、散文和现代

诗歌 2007-06-28

仓央嘉措情歌

六世达赖仓央嘉措，意为“梵音海”，系藏南门隅之邬坚岭地方人，藏历第十一绕迥之水猪年（1683年，清康熙二十二年）生于一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。 五世达赖圆寂后

文学巨著 2007-06-26