安少龙：大夏河畔：有一个世界叫桑多——扎西才让诗集《大夏河畔》的“地域性”意义

大夏河畔：有一个世界叫桑多——扎西才让诗集《大夏河畔》的“地域性”意义 安少龙 【摘 要】藏族青年诗人扎西才让的诗集《大夏河畔》既是一个深植于本土文化的

评论 2017-12-11

诺布朗杰：尊者仓央嘉措辩（长诗）

他们的饥饿是喂不饱的 ——题记 不可道听途说。不可妄下断言被后人接二连三翻新的历史只不过一根翎羽。而神鸟或许有千万双活灵活现的翅膀 无数钥

诗歌 2017-12-11

嘎代才让：仙鹤（组诗）

1 海螺吹鸣，彩虹涌入天空，高处的大地如同万物掉下热泪—— 2 “ 从门隅纳拉山下走来的孩子，是位灵童黎明时分抵达拉萨 ” 玛布日下的达桑

诗歌 2017-12-08

刚杰•索木东：明亮的日子让我们感动（组诗）

有些病注定无药可医 在所有的城市惟有，凌晨四点是比较安静的这个时刻，应该有露珠凝结于草尖 五月初五，藏地安多据说，掬起的每一滴水都是治病的甘霖拉萨的大街上，一轮明月正映照着佛陀 而更

诗歌 2017-12-08

琼噜•阿穆楚随笔：以“非虚构”的名义相遇北川

琼噜•阿穆楚，笔名蓝措，诗文散见在《阿坝日报》《草地》等报刊。

随笔 2017-12-08

唐远勤：绽放的格桑花——读扎西措小说集《摇曳的格桑花》

“女友出嫁的时候刚满十五岁。 她未来的婆家以全套的白银首饰和三头上等奶牛的聘礼打败了纷至沓来的提亲者，从而获得女友的父母，确切地说是舅父舅母的欣然允诺。

其他 2017-12-07

王小忠短篇小说：铁匠的马

1 周毛塔在熙熙攘攘的人群中看见了雀跃欢呼的道尔吉，她又犯病了。 赛马场上人山人海，年轻的骑手个个身手不凡，他们在草原上纵马驰骋，并敏捷地俯身采撷花朵，人马一心，草原长

小说 2017-12-07

扎西才让：家书（组诗）——游广东观音山记

在感恩湖边 阿卓，我从樟木头镇出来，看到群山和山下村寨，兽轻快地奔跑，禽停止戏水，自湖边振翼而飞。 有人划舟而来，泊于传说中的龙宫之上。那水草，韧性比年代更漫长，心思比时间更细微， 都渴望着

诗歌 2017-12-06

瘦水：游牧青藏，鞍马格桑——浅谈陈拓文学创作

九十年代的玛曲县城大街上来了两位“民工”，但始终在邮局和书店附近转悠。工头穿一件“将官呢”大衣，两手插进兜内，头高出，目斜睥，也有大丈夫气范。瘦小者，穿

评论 2017-12-06

扎西才让：听说你要去桑多镇（组诗）

旺秀头人的老庄园 旺秀头人的老庄园，在致命闪电的抽打中，显得庄严而雄伟。 短暂的辉煌后，又瞬间陷入黑暗，等待着闪电的再一次抽打。 我们在漆黑的门洞里避雨，但那预料中的大雨还未到来。

诗歌 2017-12-06

唐亚琼：野草莓（组诗）

叶子轻轻落下来 过道里脸色黯淡的女人们抱着空空的小腹虚弱地靠在冰凉的椅子上青春用完之后一片失去水分的叶子轻轻落下来身体里再没有上帝风还在吹她们不愿说出来流水的声音花开的声

诗歌 2017-12-05

毕艳君：时空寓言的民族化书写——江洋才让小说简论

时空寓言的民族化书写——江洋才让小说简论 ① 毕艳君 不可否认,在相当长的一个时期内，不管是不是本民族的创作者，一些作家对藏族文化神秘和魔幻的一种展示，曾使藏族

评论 2017-12-05

李玛随笔：秋到宗角禄康公园

秋，就这样不经意间来到古城。 驾着车，穿行在古城的街道，飘落的树叶，被前面疾驰的车辆卷起，在空中划出优美的舞姿，便悄无声息地从我的视线中消失。随这些落叶消失的，还有昨日

随笔 2017-12-04

毕艳君：诗意高原上的民族歌者——格桑多杰诗作简论

绵延历史中，青海自古就是北方各民族交流融合的前沿地带，各民族在漫长的历史发展进程中，创造了各具特色的民族文化和灿烂的文明，为世人展示出了独特的人文内涵与无穷的精神魅力。

评论 2017-12-01

更求夏：青草把额头贴近云朵(组诗)

高原 起初罗刹女与猕猴无欲、无恨青草嫩绿，徙居自由后来的主人还没有出现 之后一粒尘埃以爱的名义，融入海洋 后来古海擎起的巨浪一直没有停止升腾从此青草把额头贴近云朵以更接近太阳的

诗歌 2017-12-01

王小忠：在时间下泅渡（组诗）

外相寺 时间退回到1780年，一位僧人游走于外相寺胜乐金刚，大威法佛像，桑烟，以及长鸣不息的法号让他隐入大地 麻吉拉准无量母的佛牙，松赞干布的靴子文成公主的手镯，莲花生大师的僧氅还有释迦

诗歌 2017-11-30

短篇小说：垃圾（才项南杰 著 旦正加 译）

不知从哪里吹过来的一阵凉风，把刚刚分捡出来的一大块塑料片吹得晃来晃去时，扎彭这才发觉自己今天又到了那座堆成大山似的垃圾场。站在那座堆满垃圾的山顶时，发现之前刚刚从身体

小说 2017-11-30

华热•索南：菩提叶上的一滴露珠（组诗）

吐伯特面容 天边的雪线是赞普疆域的轮廓此刻的神灵不知去向神的妃子化成了一座雪山用凝固的形式表达旷世的坚贞傍晚的一抹夕阳眷顾着那座高耸的雪山妃子金黄的襦裙穿得越来越低踏进深

诗歌 2017-11-28

冯晓燕：藏地空间叙事中藏族精神的多元呈现 ——龙仁青小说创作的特质和叙述方式

当我掩卷《咖啡与酸奶》从书房的窗户里极目西望的时候，似乎看到了青海湖西畔的铁卜加草原，那个被龙仁青称作“被美丽和梦幻围绕的草原”是作家的故乡。在城市里被楼

评论 2017-11-27

尕松措毛：高原的雨不惹尘埃（组诗）

【编者按】 冬日午后，坐在黄河边晒着太阳编辑诗稿。北方的天空，蔚蓝如初，这也多少让弥漫在互联网上的那些扑朔迷离，不再那么触目惊心。 写下这组诗歌的尕松措毛是个90后，应该

诗歌 2017-11-24

刚杰•索木东：晨曦里的一棵树（组诗）

1时常面对，晨曦里这棵变幻莫测的大树就会，慢慢适应暗夜带来的所有虚无 秋叶落尽，北风日寒一盆忘却季节的花朵又将，给豢养的冬天献上最美的赞誉——这不是岁月必

诗歌 2017-11-23

徐琴：评藏族作家央珍的小说《无性别的神》

藏族女作家央珍于1963年生于西藏拉萨，1985年毕业于北京大学中文系， 曾任《西藏文学》编辑、副主编。其短篇小说《卍字的边缘》获得“第三届全国少数民族文学创作奖&rdq

评论 2017-11-23

李美萍：别样的历史书写——央珍小说《无性别的神》分析

评论 2017-11-23

子文：她在山巅俯瞰拉萨——悼念央珍

这两天，北京的天空出奇地蓝。 当然，西藏的天空更蓝。我办公室桌子对面的墙上悬挂着一幅拉萨全景摄影图片，拍摄者是谁？无从得知。从拍摄地点看，是在拉萨城南面的宗赞山。图

特写 2017-11-22

伊熙堪卓短篇小说：猎人

（一） 路过孜木寺之前，扎西多吉把手里提的野兔和野鸡用路边扯下的乱草裹起来，再使细麻绳缠了一圈，这样庙里的喇嘛阿旺就再也看不出他扎西多吉腰间挂着的是什么了。 那管小口

小说 2017-11-22

孔明玉、晓原：源自善怀和仁心的小说叙事——关于龙仁青小说集《咖啡与酸奶》的一种阐释

大概是因为长期以汉族作家小说创作研究为主所致的经验缘故，每每进入当下中国的小说艺术接受场域之前，便不由自主地将小说首先视为是一种充满复杂意味的灵魂建造工程，同时又是一

评论 2017-11-21

岗路巴·完代克:黄昏下的拉卜楞（组诗）

草原盛世 雨停了少女的脚步轻了黑帐篷里的炊烟少了草原还来了一片寂静漫山遍野传来悠扬的牧歌牛羊成群踏上返回牧场的路 小溪的尖叫声停了壮汉的脚步也轻了牧圈外的老狗摇摇头，就地蹲

诗歌 2017-11-21

史哲：咏果洛甘德诗词五首

永遇乐•甘德 逶迤群山，连绵纵横，星湖棋布。天下奇观，自然胜地，漫步青藏路。 脱峰耸峙，石羊飞跃，鹭鸟栖于水雾。在甘德，神山神水，情深义重如故。 鹤鸣长空，野驴食草

其他 2017-11-20

葛峡峰：群山辞（组诗）

群山辞 群山起伏，一人置身群山中间是被抛弃，或被怀抱是孤独的幸福。 你看白云，也沉重，且寂寞它有十万匹马的雄心也有一匹母马的慈祥 盛夏，掀开热浪，冶力关白石山，莲花山，花崖山，将军山横亘兀立

诗歌 2017-11-17

罗凌散文：写给母亲的诗（三章）

散离的渴望 晨曦，雾霭轻舒 潮水般，朦胧了春的思绪 许多散离的渴望 从翅膀滑

散文 2017-11-16