• 打开歌门——谐青:让别人快乐

               高高的雪山好比黄金柱,           威武的狮子好比松石梁,           黄金的柱子呵没有裂缝,           绿松石的梁呵不会摇动

    其他 2006-12-04

  • 强盗歌——风翅马骑在我的胯下

                风翅马骑在我的胯下,            穿越大草原我需要它;            背挎上五霹雳五冰雹,            刺穿仇敌头颅需要它

    其他 2006-12-04

  • 历史传说故事歌——果谐:格萨尔王给的骏马

      这匹善跑沙场的骏马,  是格萨尔王给我的, 比空中的飞鸟还快。  这排四四方方的座垫, 是森姜珠牡给我的, 比洁白羊毛还柔软。  这造箭巧手打和戒指,  戴在右拇指上最合适, 

    其他 2006-12-04

  • 藏式情歌

    在藏族民歌中,情歌占有相当可观的数量。情歌不但反映了劳动人民健康、积极的思想感情和要求获得幸福爱情的美好愿望,同时也反映了他们对旧社会的强烈不满,以及同封建势力博斗的勇气

    其他 2006-12-04

  • 翻译事业的兴起与发达

    翻译工作开始于松赞干布时期,据藏文史书记载,早在拉脱脱日年时期(松赞干布五代之赞普)即从印度传来几部佛经佛经。但无人能识读,所以被供奉起来。一直到松赞干布时,才译为藏文。据《柱

    其他 2006-12-04

  • 西藏著名译师及其贡献

    吐蕃王朝时期,因大兴佛法,所以对译经事业特别关注。为此,曾集中了众多来自天竺、中原和藏区的大翻译家、学者,翻译大量经典巨著。著名译师吞米桑扎布、达摩廓霞、拉龙多吉贝等曾在天

    其他 2006-12-04

  • 顿月顿珠

     从前,有一个国家,叫做道巴桑林,国王名叫巴拉德瓦,娶的是另一国家国王谢巴扎的公主--贡桑玛做王后, 感情非常融洽,生活也很美满可是过了不少年头,她没生下一男半女,国王很为自己的后嗣担心,少

    其他 2006-12-04

  • 诺桑王子

    在很久很久以前,有南北两个国家,南方国家名叫日登巴,北方国家名叫额登巴。早这两国的土地疆域,物产人口,都是差不多的,大家都过着幸福安适的生活。后来南国日登巴出了一个新国王,名叫夏

    其他 2006-12-04

  • 卓瓦桑姆

    从前,在曼扎岗地方,有一个国王名叫噶勒旺布.他的妃子名叫哈香对姆(意思是"厉害的魔女"),她是一个女妖怪,没生过一男半女,心肠比狼还狠,比蛇还毒。  一天,国王噶勒旺布把大纛旗插到王宫的顶

    其他 2006-12-04

  • 苏吉尼玛

    从前,有一个国家,国名叫参姆畿洛卓,意思就是"思想的智慧"。国里有一座大森林,是人迹罕到的恶林子,林中野兽出没,荆棘丛生。就在这座森林里一个极为静僻的去处,住着一位坐关静修的隐士。

    其他 2006-12-04

  • 藏族神话的分类与内容

    藏族神话大体可以分为三类,一是关于大自然的神话;二是关于人类起源的神话;三是关于劳动生产的神话。 一、关于大自然的神话 这类神话大约产生于原始氏族部落时期。当时,藏族的

    民间文萃 2006-12-04

  • 关于人类起源的神话

    一、猕猴繁衍人类 关于人类的来源,在藏族地区广泛流传着一则猕猴演化成人的神话。神话说: 在很久远的年代里,西藏山南地区雅隆河谷的穷结地方,气候温和,山深林密。山上住着一只猕猴

    民间文萃 2006-12-04

  • 《萨迦格言》第二章 观察贤者品

                 贤者高尚的品德,             靠贤者替他传颂;             摩罗耶檀香气味,             靠和风替它散布。   

    传世格言 2006-12-04

  • 《萨迦格言》第一章 观察学者品

    声学者要掌握知识宝库, 必须汇集珍贵的格言; 大海要成为水的宝库, 必须汇集所有的

    传世格言 2006-12-04

  • 萨迦格言

    《萨迦格言》在西藏文学史上占有重要地位。它不仅在藏族中广为流传,而且在国内外都有一定的影响。 作者萨班·贡嘎坚赞(1182--1251) 是萨迦教派的第四代祖师,出生于后藏萨迦王

    传世格言 2006-12-04

  • 格言诗

    藏语里称为“勒谐”,意为“善言”。其主要是宣扬人的处世哲理。作者利用这种格言诗的形式,叙述社会生活中的道德标准和求学精神以及待人接物应有的态度,等等。写法上也是采用了四行

    传世格言 2006-12-04

  • 详谈西藏谚语

    敦煌发现的谚语,按其标题称为《松巴谚语》。除前面数侧略有残缺外,其余基本完整。共有三、四十则之数。内容多是讲为人、处世、治家等道理的。 一、关于为人处世的:  “英雄胆

    民间文萃 2006-12-04

  • 西藏民间谚语——甘苦篇

    在苦乐并存的世界,只图快乐过不好一生。                             ——扎郎 苦,像包袱似地背过,乐,像鲜花似开过。             

    民间文萃 2006-12-04

  • 西藏民间谚语——时令篇

    在星辰依时升入空,黎明方现启明星。                             --当雄 黑夜终可白,云雾即可散。                    

    民间文萃 2006-12-04

  • 雪域西藏对歌:群体性调适自然与社会的仪式活动

    摘要:对歌是遍及雪域西藏及其周边各民族地区的一种伴随仪式而展开的民间文化娱乐活动。它既是人类顺应天时、萌发春情、祈盼丰收的仪式颂赞和群体倾诉,体现了人与自然之间的文化关

    民间文萃 2006-12-04

  • 西藏民歌

    一 西藏民歌是西藏民间文学中瑰丽的花,具有深刻的思想性和较高的艺术性。纵观西藏民歌的发展过程,可以看出西藏民族社会历史、时代生活、风土人情以及文化艺术演变的基本概况。

    民间文萃 2006-12-04

  • 动听的劝酒歌

    藏族男女老少大多爱喝酒,许多人的帐房或家里酒坛子经常是满满原。他们最爱喝的酒是一种用青稞酿成的弃数很低的酒--青稞酒。 藏族人不但自己爱喝青稞酒,也喜欢用青稞酒招待客人

    民间文萃 2006-12-04

  • 拉萨街谣《白拉姆歌》

    每年藏历十月十五日的“白拉姆节”里,拉萨妇女们要拥着大昭寺里的白拉姆神像绕城歌唱游行。此为珍藏于布达拉宫的白拉姆唐卡。白拉姆又称吉祥天女。 在各类民间文学品种中,民

    民间文萃 2006-12-04

  • 《仓央嘉措情歌》与门巴族藏族的文学交流

    内容提要:仓央嘉措是门巴族杰出的诗人。《仓央嘉措情歌》以其深刻的思想和精湛的艺术在西藏文学史上影响深远,占有重要地位。《情歌》是门巴族与藏族文化交流的结晶,是门藏两族人民

    民间文萃 2006-12-04

  • 小王子寻找仙女的心花为父治眼

    从前,有个受人尊敬的国王,膝下环绕着两个天真活泼的公子。没过几年,王后又怀孕了。 一天,国王把一个打卦算命特别灵的大臣召到跟前,问:“我的第三个孩子是男是女?将来命运如何?”

    民间文萃 2006-12-04

  • 智娶文成公主

    一般只演文成公主一段。这是一个历史剧,写的是赞普松赞干布掌握吐蕃政权以后,派大臣噶尔东赞到唐朝求婚。唐太宗出了五个难题,对各国前来求婚的使节进行考试,谁能智胜,公主便嫁给该国

    民间文萃 2006-12-04

  • 狐狸、猴子和兔子的故事

    从前,一只狐狸、一只猴子和一只兔子交上了朋友。但狐狸仍改不掉它那狡诈、小偷小摸的坏习惯,今天不是去东家的羊圈偷羊,明天就是去西家的鸡窝里偷鸡。而猴子生性好动,花园、果林自然

    民间文萃 2006-12-04

  • 大小偷和小小偷

    从前,一个老头儿膝下有四个儿子。一天,他把儿子们叫到跟前,分给每人一点黄金,让他们出去学手艺,六年以后回家来比试比试。 儿子们遵照父亲的嘱咐,在一个吉祥的日子出发了。四个人结

    民间文萃 2006-12-04

  • 关于仓央嘉措及其情歌研究的六个问题

       国内学术界开仓央嘉措及其情歌研究之先者,当首推于道泉先生。于先生在1930年于北京,编译出《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》一书。其后刘家驹、曾缄、刘希武、苏朗甲措、周良沛

    民间文萃 2006-12-04

  • 藏族天梯神话发微

    一 天梯神话是色彩纷呈,玲琅满目的神话领域重要组成部分。在世界,尤其是在中国,占据神话的相当比重,它同原始创世中的洪水神话,人类起源神话一样“显示着不朽的魁力”。 在保留我国

    民间文萃 2006-12-04

Copyright © 2023 tibetcul.com